說 乾卦:
乾者; 元,亨,利,貞。
元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者。故曰,乾,元 亨 利 貞。這是作人作事不二法門,
元者萬本之始,以仁善為出發點,才能綿延不息,亨者行之以禮,則人事皆將通達順暢,利者以義為先,則利當自來,貞者以智貞守,則無事不遂。創業維艱,守成不易。
對誰開始仁善起呢? 首先要真正的對自己仁善,一個對自已仁善的人,不管做什麼決定,要做什麼事時,都會全盤考量確實對自已有利,且不會給自已帶來不良的後遺症,那些為非作歹,壞習慣,惡行為,就是對自已不仁善,把自已推向不安寜的深淵。一個對自已仁善的人,也不得不對周遭的人仁善,很簡單的加減想法,別人是我們最確實的反光鏡,對周遭的人不仁善,周遭的人也會反射回來對自已不仁善。為了使自己有一個安祥幸福的環境,當然自己就要對周遭的人仁善,周遭的人也會回以仁善,一個對自已確實仁善的人,不管決定什麼事情,由於考慮周到仁善,已經成功80%了。萬事先由對自己 仁善開始吧!
亨者以禮而使, 和祥,溫馨,會聚我身周圍。處理事情,能謙虛細膩,何其不成?
利者,如不以義為前題,則互相爭利,一定會互相傷害,到頭來自己會因爭而彼此受傷。
貞者以智貞守,有些中年人,聰明才智,社會歷練,都已經是豐碩明達,且曾經建立不少事業體,到老就是一事無成,究其原因,大部份都是在經營事業時,一踫到困難時,不思如何找出解決的辦法,使事業渡過難關,而是屈服於困境下,讓事業體就這樣消失化為泡沫。
另外目前經濟水凖,稍好的社會,男女愛死愛活的到有個美滿的結婚,不多久差不多佔一半的家庭以上,就開始惡臉相向到仇目相對,而至各自分飛。其實在互相相處一有小間隙時,如能平下心來,回想戀愛時的甜蜜情境,把自已的心情平服下來,然後冷靜的檢討,間隙發生的起火點,自已口氣,態度方面,或回應的情緒,也應對間隙的發生負大部份的責任,改善自己一下,其實道個歉,撒個嬌.間隙應該會煙消雲散,只因不能貞以智守,而至把前此花那麼多的心血,所建成的應是美滿的家庭,就這樣的破壞。人生有多少寶貴的青春歲月呢/! 再回 頭已是百年身。
初九,潛龍,勿用。
乾初巽伏,為潛,乾為象,初九在乾卦之最下,陽氣方萌,若龍之潛隱,發揮的時機未到,自己當多修習以待時機。
九二,見龍在田,利見大人。
乾二變為離為見為光,位於三才之上為地道,稱田,乾五為大人,君子之德已光照澤施,是見大德之君的良機,以供良策。
九三,君子終日乾乾,夕愓若厲,無咎。
三爻位於三為人道,陽為君子,三爻為下卦之終,下乾終接上乾,故君子終日乾乾,乾三變為兌,為西方為夕,為毀崩,故要日夜警愓,則無咎。
九四,或躍在淵,無咎。
六十四卦之各六爻其內之三爻多兇,四爻多懼,四爻逼五上,嫌疑之重地,變為巽 為動為躍,舉賢讓能「不急進,不爭功,而動而正,以保安泰。
九五,飛龍在天,利見大人。
五已變,體為離為飛,五為天道,五為大人,離為見,故利見大人,才德,時機皆使君子,可施展抱負。
上九,亢龍,有悔。
物極必反,高處不勝寒,居高要思危,故亢之為言也,知進而不知退,知存不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎!知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎,也就是人而達到一個有所成時,要以智貞守,才不致為德不卒。
孔聖夫子說: 加我數年,五十而學昜,可以無過矣。
昜有三德,一象,二理,三數;伏羲畫卦,仰觀象於天,俯察法於地,遠取諸物,近取諸身,擬諸形容,相其物宜,萬物之理,盡闡於內。
象者,八卦成列,象在其中矣,象是卦劃所呈出的表徵,是宇宙天地間的萬事萬物的縮影符號,因此八卦是將事物的外觀形象,或事物所代表的地位,狀况,形勢,予以歸納,綜合,以八卦之卦劃,表現出來。
乾卦者。位置,為天,為太陽。
地位,為父,君王,長老,官,名人,主管,男。
器官,為頭,肺,骨骼。
動物,馬,獅,象。
物體,金,玉,圓物,硬剛物,鏡。
顏色,赤色。
氣候,秋,冷,如上下二個乾組合的重卦則為四月卦。
方位,西北。
味道,辛,辣。
數者,依先天卦位,則乾卦當以一為其代表數,既乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。依屬金則是四與九,依先天八卦與洛書則乾是九數。
理者,動,健,順。易經整六十四卦,每個卦有六爻 ,由陰爻,陽爻 與所處爻 位的不同,而產生不同的事情軌跡,總之事情,事物的運行一定會有起伏昇宕,日月有陰晴圓缺,在順境的時候要勇往前進,逆境時要能潛修伏習,待機再動,以免徒自勞民傷財,但總是鼓勵人,只要堅守,元,亨,利,貞,總會否極泰來,但要切記要居高思危,因為亢龍有悔。程聰寶 寫