点击此处查看风水博客文章内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
2007年一场由官方出面组织、在北京人民大会堂举办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”，引发了国内许多媒体的关注。据记者了解，这是建国以来第一次举办关于风水文化的论坛。
风水学在被搁置多年之后，又开始在中国内地流行起来。
“地理顾问”为风水学正名
起源于中国的风水学，在东南亚、日本，尤其在我国港台地区比较受推崇。虽然目前在我国内地，“请人看风水”仍然被公共舆论视为一种迷信之举，但随着国际交流的频繁增加和社会环境的宽松，风水学在被搁置多年之后，又开始在中国内地流行起来。
据了解，风水学研究人士亦被称为“地理顾问”。目前在北京、上海，尤其是广州、深圳等沿海城市，请风水学研究人士“看风水”渐成地产项目设计、店铺选址、租房买房中的一个重要环节，但一般不大张旗鼓，而是通过“小圈子”请来风水先生相地，这种现象在商人、富人中尤其普遍。
“据我们的经验，10个买别墅的人有8个以上要看看风水好不好。”位于大兴的一家楼盘的总经理这样表示。他举例说，例如，园区内的别墅规划时不注意，前面的别墅挡住了后面，对后面别墅就有影响，销售也随之受影响。”他说：据他所知，欧陆经典、雍和家园等楼盘都曾邀请风水专家指点过。
另外，在“业内”有一定知名度的风水先生甚至被企业聘请为“长期投资顾问”，与企业维持着固定的、连续的关系。“投资顾问”的主要工作，就是考察建筑物外部的地理环境和内部的办公小环境，例如装修设计、家具饰物的摆放等，并对其环境布局提出建议。而这些意见一般都会被认真参考。
在一家香港公司工作的人士告诉记者，在他们的办公室里，员工的座位也是有讲究的，职位越低的员工其座位离门口越近，职位越高位置离开门口越远。而这种“布局”是公司聘请的风水先生给出的建议。
“风水先生”日进斗金
现在的许多网站中都有风水的内容，什么“与天地投缘”、“物华天宝”，借助“风水”吸引消费者。记者在“巨大师”网站上看到有很多类似的宣传语：“犯了冲门煞，辛苦也白搭；建议未听，损失三万，再来问计，补牢未晚；污水破盆，气走财神……”就是这样的“地理顾问”却能日进斗金。
目前在中国内地，除取名外，风水业还未能获得合法身份。经营者在工商税务机关办理营业执照时，通常采用两种策略，一种是以取名公司的名义，但在实际运作过程中超出经营范围从事命理和风水活动；另一种就是注册为文化交流有限公司或类似的名字，以房产信息咨询等名义进行风水活动。
风水业务通常分为个人咨询和企业咨询两大类。以北京市宏名轩公司为例，它的个人咨询业务包括取名、人生策划及命理、预测、签名设计、出售吉祥印章、调整风水、培训等方面，企业咨询业务包括取名、企业标志设计、企业前景预测、风水调整、担任企业顾问等几个方面。在收费上，个人和企业咨询标准有所不同。以取名为例，个人取名分为专业老师、专家老师和主持人取名三个不同档次，收费依次为198元、398元和1380元。而对企业的命名则分为普通企业和大中型企业两种，收费分别是800至8000元和2万至8万元。
如果是风水调整，收费则更高。此前有北京媒体报道，一般情况下，“地理顾问”的实地勘测报价一般为每平方米100元人民币，甚至更高，但双方可以灵活掌握。该报道据此推测，一个总建筑面积近19万平方米的园区，要花费1900万元的风水勘测费。而风水研究者陈镛朴和巨天中则表示，大概需要200万元。
“200万元是很可能的。”陈镛朴来自内蒙古，是一位风水学研究者，他供职于一家信息策划有限公司。除了担任这个公司的咨询专家，他至少还在５家大公司担任“投资顾问”。他告诉记者，每年他能够接到30—40起较大型的企业咨询案例。而另一位易学领域的研究者巨天中，与陈镛朴不约而同做出了同样推测。巨天中祖籍山东，早在1989年便创办了自己的公司，提供为企业和个人起名以及其他易学相关咨询服务，包括地理风水。他的身份不但是公司老板，还是其他几个公司的“企业顾问”。除此之外，还在多个易学研究组织或者协会中担任职务。
据介绍，在港台一些人在购房子上所花的费用，看风水占了50%，甚至更高。香港公开营业的风水专家不下数十个，每次咨询费高者达上万港币。香港的大富豪，多和风水结缘。上海浦东一座著名的建筑，当时付出的咨询费用是5000万。据说这是目前“国内最高的一笔风水咨询费用”。
阅读详细内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。
《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。
对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提?quot;风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。
在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
阅读详细内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
《易经》是中华民族优秀文化的精典，是中国古代先贤智慧的结晶，是中华5000年文明史的缩影。中华易经，博大精深，源远流长，神奇无比，玄妙无穷，举世无双，是全人类的智慧宝典。可以说，在华夏民族的历史长河中，易经文化遍及各个领域，“与天地兮比寿，与日月兮齐光”。“大则治国安邦，小则独善其身”。自中国大陆改革开放以来，国宝《易经》重放光彩，以她那永恒而神奇的力量传遍了整个世界，并且取得了惊人的成就。国人为之骄傲，异族为之折服！我们的祖先实在是太伟大了！
“风水学说”，是从易经体系中派生出来的、用于指导人们趋吉避凶的决策学。这里，本人运用现代科学知识来揭开“风水”的神秘面纱，文中若有不足之处，敬请诸位高人指正，非常感谢！
一、什么是"风水学" 常言道：地灵人杰。由此可见，“风水”对人们非常重要。“风水”是贯穿中华民族历史长河的优秀传统文化。《易经》中：巽为风，坎为水。 看来，风水一词是从八卦中衍生出来的，而且与八卦息息相关。在古代，风水又叫“堪舆”，“地理”；在现代，有人称其为“宇宙磁场与人类关系学”等等。
简言之，“风水学”是一门研究人类与环境关系的综合学问，是人类生存的方法论和世界观。她包括“阳宅风水”和“阴宅风水”。某些专家直言不讳地肯定：“风水是一门严谨的科学”，因为她有经过5000年实践检验的文明史，有科学而庞大的理论体系，有一套严密的操作程序，有无庸置疑的神奇功能。
就“阳宅风水”来讲，它研究的内容大致包括：住宅方位、采光通风、温度湿度、卫生状况、安全防范、社会因素、如何使用等等。而“阴宅风水”，则比较复杂，非三言两语能够讲清楚，在此不再赘述。
二、科学评价“风水学” 实践是检验真理的唯一标准。“风水”，迷信乎？科学乎？相信，思维正常的人士都能够做出正确的判断来。
一个医生没有把病人治好，甚至将病人致死，这只能说明这个医生水平有限，决不能全盘否认整个医学界！“风水学”也是如此。“风水学”本身没有过错，错就错在使用者，他们没有真正掌握科学真谛，让风水学背黑锅！一些惟利是图者，更是故弄玄虚，让人们迷信，这进一步玷污了“风水学”的光辉形象。
大千世界，无奇不有，中华易经，更加神奇。我们为祖先的伟大发明而自豪，但是在继承传统文明的同时，要吸取精华，剔除糟粕。实事求是，一分为二，才是辩证唯物主义的世界观。不能以偏概全，更不能肯定一切，否定一切，“发展才是硬道理”，要用发展的观点来弘扬民族文化，与时俱进。
三、普遍联系的原理是风水学的理论基础 古人不知道何谓“辩证唯物主义”，长期的社会实践和生活经验，使人们悟出天地人（三才）是一个有机的整体，天体运动影响人类的生存环境，环境又影响人类自身，这同现代哲学的观点不谋而合。
宇宙空间是一个巨大的运转系统，地球是太阳系中的一个子系统。经过无数次复杂的天体运动，在地球表面形成了如山川、河流等地理环境系统，地理先师们对其考察论证形成“堪舆学说”，指导人类趋吉避凶。
四、能量守恒原理是风水学的精髓 辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的。所有生物受天体运动的影响而自成一体，同时又处于不停的运动之中。生命是运动的物质，物质的运动又可以产生生命。
运动的物质产生能量（磁场）。物质不灭定律、能量守恒定律在天地人中间得到充分体现。不管你承认与否，他都是客观存在的。电场、磁场等，虽然人们看不到，但它确实存在！风水学是研究人类与环境磁场关系的科学。当然也不例外。宇宙能量作用于地球，地球能量作用于人类，这是不以人意志为转移的客观规律。当人类与地球（地理环境）达到能量平衡时，人类将福寿安康，吉祥如意；相反，则苦不堪言，甚至家破人亡。
五、人体是个“小宇宙”，与生存环境发生能量交换 人类是太阳系中最高级的生物。构成人体的心肝脾肺肾，正经12、奇经八脉等等，它们有规律的运动形成了五行循环小系统（生物场），她可以发送和接收能量。这种场在一定条件下，同地理环境磁场相融合，在强大的宇宙磁场的作用下同步共振。说白了，风水与人类的关系就是磁场与磁场的关系，小场配大场的关系。
六、“风水学”是工程学与审美学的高度统一体 无论“阳宅风水”或“阴宅风水”，它决不是纸上谈兵的事情，最终还要付诸于实践。作为一个工程师（建筑师），如果只懂工程技术而不懂得“风水”学，那么，在我看来，他至少不是一个合格的工程师。
在以上内容中，已经详细论述了人与环境的关系是极为密切的。因此，构筑阳宅或阴宅，选好地址是非常关键的一步。
从审美学的角度来讲，古代人所说的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局，实际上就是今人所讲的“山环水抱，藏风聚气”。人们居住在此，心情自然舒畅，家和万事兴，一顺百顺。“钟灵毓秀”一词，就是对“风水”效应的高度概括。千百年来，无数的历史事实证明，美好的自然环境产生优秀的人物，只是“百姓日用而不知”罢了。相反，如果居住在恶劣的环境之中，其后果不堪设想！
综合以上论述，本人认为，“风水学”是研究人类与环境关系的学问。易经的精髓在于阴阳平衡五行中和。和为贵。天地人三位一体，人类与环境处于相对平衡状态，则万事大吉。否则，凶事不断。
“风水”的妙用是对先辈的尊敬，是对子孙后代的高度负责。医道不明，误伤一人；地理不明，有损满门。切记，切记！
阅读详细内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
一、观察地势
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚藏气。
在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。
二、因地制宜
中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：适形而止，《淮南子。秦族训》云：俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
中国地域辽阔，气自觉候差异很大，地质也不一样，建筑形式办不同。酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云：山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说：南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。其人坚故不崩。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。
清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。
中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。
阅读详细内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。
风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。 相地：是指观察地理形势。 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。
从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
阅读详细内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
财是人的养命之源，人们对钱财的追求是天经地义的；笔者在《命理应用精解》一书中说：“一个人什么时间发财，什么时间破财，在什么方位利于求财，在什么方不利求财，一生中能拥有多少财富等等，在一个人的四柱中储存着相关的命理信息，是要我们掌握了这些信息并用这些信息来指导谋事求财，就会避免盲目决策而造成的失误，以达到事半功倍的效果。实际上从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法，始终是处在一种被动的处境，唯一的方法就等待好运的到来，在有利条件下才能谋事求财，但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态，一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星，必然会发财，但发财必然有存在大小的差异，如果这个人住在一间旺财的房屋，自然会发更大更多的财富，如果这个人住在一间破财的住宅内，这个人的财运自然会受到命运的牵制，发财也会有限，绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财，反之，如果一个人的财运很差，不但赚不到钱，反而一直不断地破财，如果这人住在一间旺财的房屋。虽然不能使他忽然变富，必须会减少一些不必要的损失，如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整，增强起财星的活力，相信不久的将来，这个人必然渐渐地步出困境，这就是阳宅潜移默化的效果。也就是解灾或调整运程最佳的方法”。
现在我们已经知道阳宅风水财位重要性，也许有的人会问：什么是财位？财位有什么标志？我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢?这些问题，也就是笔者在下面要论述的内容。
财位实际上分成二种：一是个人财位，二是住宅财位。
住宅财位是以整个房屋为中心，财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。确定住宅财位有二种方法：
确定住宅财位的方法
（1）“八宅派”确定住宅财位。
是以“八宅派”来确定住宅财位，所谓“八宅”实际上有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。
关于八宅的运算方法，很多书中都以房屋的大门与八个卦位关系来确定，笔者认为这种方法有不妥之处，特别对一些城市中的单元套房，房屋大门实际上只是代表一个进出口，却不能代表房屋的坐向和采光与纳气，因此，我建议仍然以房屋的坐山来确定八宅，八宅与九宫的关系仍然以坐山起伏位。
八宅，就是房屋所坐的八个卦山，“八宅派”的风水理论，都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方属坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐这三个方位上的房屋，坐这三方位的房屋都算坎宅。现在我们已经明白什么是八宅，接下来我们进一步论述八宅与游年的关系。
年，是“八宅派”风水理论的核心内容，也就是运用“八宅派”风水理论判断风水吉凶重要的依据。游年实际上是八种不同吉与凶气的游星：
四吉：生气、延年、天医、伏位。
四凶：绝命、祸害、五鬼、六杀。
“八宅派”风水理论就是这上面这几外吉凶星依据一定的规律分别飞布在房屋的八个数位。
八宅派确定“财位”在生气、延年、天医的方位，例如，震宅房屋的财位在东南巽宫和南方离宫以及北方坎宫。
（2）飞星派确定住宅“财位”方法
风水学上有一句话：山管人丁水管财。这句话在一定程度上泄露了风水的天机。自风水学性质分析，看“财位”的基本原则是看水。水动山静，住宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱（鱼缸）、洗衣机、自来水、冷气孔、门路、窗户、空缺处、凹处等，凡是透光的流动的，低洼之处都算水。
玄空学的“水”，在每一座住宅，每一个元运，都有不同的变化，并不是永恒不变的。运用玄空飞星来确定住宅“财位＜一般都是以住宅飞星盘上向盘当旺或未来当旺之星所在的方位为财位。
例如：下元七运巽山乾向下卦，飞星盘如下：
向盘旺星“七”在巽，“八”未来当旺之星在中宫，此二星所在的方位为房屋的财位。
运用玄空飞星方法来确定住宅的“财位”，除了以向盘当旺和未来当旺之星所在的方位来确定外，还可以运用飞星组合含义来确定财位，不过这些飞星（包括山星、向星、运星）五行组合，具有连续相生和飞星组合含义有现体出一种富裕的特征。
例如，六八、七八、六二、七二，这些飞星当旺之时组合的含义是：富近陶朱，断是坚金遇土。
再例：下元七运：午山子向下卦，飞星盘
现在我们以山盘当旺或次旺来确定住宅财位。山盘旺星“7”到向方坎宫，次旺之星“8”到西南坤宫。坤宫山向二星组合：八与六，八白土生六白金。其组合含义是：坚金遇土，富近陶朱。这个方位可以作为住宅山盘的财位。
下面，笔者列出一些具有连续相生，而且飞星组合又能体现出，财富的信息不同飞星组合：
（1）2、8组合含义：“巨人艮坤，田连阡陌”
（2）2、1、6,2、1、7组合含义：“土制水复生金，定主田庄之富”。
（3）8、2、9组合含义：“天市合丙坤，富堪敌国”。
（4）68、78、62、72组合含义：“富近陶朱，断是坚金遇土”。
另外如：16、17、13、14、29、31、39、41、43、49、66、67、76、86、87、99等组合，若当元得运，不但旺人丁，而且还催富贵。
（3）八宅法与玄空飞星综合确定财位。
运用二种不同方法来做同一件事情，主要是求取同步信息。如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位是共同性，那么这个财位力量很强，如果有存在差异，这个财位相对来说力量衰弱。如：下元七运，巽山乾向下卦飞星盘：
八宅法一般以天医、生气、延年为财位。东方震宫延年，南方离宫天医，北方坎宫生气。这三个方位是以“八宅派”理论巽宅的财位。
玄空飞星法一般是以向盘的旺星或次旺之星所方位，或者山盘旺星以及次旺之星所在的宫位的飞星组合含义有体现出富裕的信息为财位。
向盘旺星“7”飞到巽宫，次旺之星“8”到中宫
山盘旺星“7”飞到乾宫，“7”为先天火，和九紫火组合，7与9组合并为火，旺星变质，不能为财位，次旺之星“8”到兑宫，八白土克一白水，亦不能为财位。现在只剩下巽宫和中宫为房屋的财位。
通过八宅法与玄空飞星法都没寻到共同的财位。说明此房屋的财位力量很弱。一般碰到这种情况，笔者是以玄空向盘旺星作为房屋财位，比较附合财物流动性质。
确定个人财位的方法
个人财位，一般都在个人卧室内和个人办公室内确定某个地方，其确定个人财位的方法和确定住宅财位方法一样，当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后，再分析个人命局，最后判断个人财位的真假。例如：某房屋子山午向飞星盘如下：
星盘上，向盘当旺之星到坐方位，次旺之星“8”到坤宫，坤宫六八组合，八白艮土生六白金，可以作为此房屋的财位。坤宫在八宅盘为绝位，说明此财位不是很强。
山盘的次旺之星“8”到离宫，离宫飞星六八组合，土金相生，同时又是八宅盘上延年吉位，此方位财星较强旺，但大家必须注意一下，此财位是飞星盘上的山盘旺星，显然可以作为房屋财位，但财位布局和向盘财位布局截然不同，向盘财位见水发财，山盘财位见水损丁或不利身体健康，因此初学风水的学员，千万不要在财位上按书安置其他物品。
现在，我们明白房屋财位，在南方和西坤宫，也就说房屋中各个卧室的财位均在南方离宫西南坤宫（因个各卧室的坐向，都以主房为主，因此飞星盘和八宅盘相同）。既然我们知道个人卧室的财位，要如何判断此财位是否真假呢？主要分析个人的命局。
大家都知道，一卦管三山，也就是说离宫财位有三个山分别是丙、午、丁。坤宫财位也分别有三个山未、坤、申。这二个财位占了二个天干和三个地支。这二天干和三个地支中，若其中一个干支是宅主命局中的财星或用神，此财位为个人的真财位，如果日主有力，能胜任财星，如与命局相配。更是景上添花。
杀 劫 日 才
乾造：戊申、癸亥、壬辰、丁未
日主壬水生逢亥月得令，同时又通年日地支申辰中气有力，在天干上有月干癸水劫财扶助，日主旺强，取年干戊土杀星克制日主为用神。月干癸水与年干戌癸相合，难以为日主所用，时干丁火财星与日主相合，可以取为日主的用神。
子山午向，离宫午位和坤宫未方财位是这个命局的真财星，身强能胜任财星，此财星又是命局用神，可谓一举双得，必然能填补命局不足，达到宅命相配。
如果财位的二十山干支不是宅主命局的财星或用神可称为假财位。假财位虽然没有真财位发挥的力量大，但只要通过妥当布局增强财星的力量。使财位能发挥活力，必然能增强命主的财运。
财位布局与催财方法
也许有些读者看到这节标题，就会出现疑问，如果朱老师会布局财位与催财方法，为什么不为自己多催一些财，这样一来，也不必整天埋头伏案，辛苦写书，自然也减少多少的疲劳。实际上财位布局与催财方法，都没有脱离命局财运这个人的框圈里面。换言之，都是在这大框圈里面运行，因为很多的人都没有得到命中应得的财富，也就是平时人们常说的失去很多赚钱的机会。假设一个人他命中某年能发一百万元，如没有风水的帮助，他可能只能取得二三十万元，若有风水催财与日课的催动，他则可以求取到七八十万元，甚至九十一、一百万元也有可能，但要超过这个一百万元，却是没有可能。因为风水必竟不是魔术，只不是一个“数”运用风水催财，说明也是数与数组合，由于二者妥当组合产生了不同的结果。风水虽然能增强一些人财或改变化解了一些命局中凶灾，但不能使乞丐变巨富的神话得到实现。因此，希望读者们能正确对待财位布局与催财方法。
我们要在财位上布置什么用品才能起到催财的作用呢？
（一）向盘财位布局
天玉经云：“水上排龙点位装，积粟万余仓”。其意就是指真水居于水上排龙旺位，定主富有。所以在找出旺财的方位后，要在这个方位摆水或置水位，则财运自然兴旺。
阳宅财位地方，若是在进出大门或房门，窗户以及设置冷气孔调器或蒸气逆风电暖器都能起旺财的作用。
同时，我们也可以在财位安置一些有催财功能的用品。
（1）风水轮催财
风水轮是港台和广东近期颇为流行的催财用品，它的物质装置以铜盆为主，然后中央做一条铜柱引到顶部当顶部的小兜盛满水后，便会流到下一层的小兜，如此类推最后有水便是流回在盆内，而又开始作一个循环。
（2）雾化盆景催财
它是一个盆栽，四周有水转着，中央才是山水草树盆景。而利用一些先进的科学仪器将水激射而引起雾气弥漫于盆景的四面八方，如果你伸手触摸，那些雾气会感到冷冷的，凉凉的，当然还有潮湿的感觉。
（3）养鱼催财法
养鱼催财，相对比较普遍，但要留意几点：
一是鱼缸的形状。
二是养鱼的数目。
三是养鱼的颜色。
以下我将这些重点作详细的分析，提供给各位打算养鱼催财之前作为参考资料。
一、鱼缸形状与五行的关系
1、圆形的鱼缸，五行属金，可以生旺水，故为吉利之象。
2、长方形的鱼缸，五行属木，虽然泄水气，但二者有相生关系，也可用。
3、正方形的鱼缸，五行属土，土能克水，出现相克制的力量，故选择鱼缸不宜选择五行属土的四方形。
4、六角形的鱼缸，以六为水数，故五行属水，可以利用。
5、三角形或八角形甚至多角形的鱼缸，五行属火，水火驳杂，故不宜用在财位上布局催财。
据上面五行分析，最吉利的形状有长方形及圆形和六角形，有利财位上布局催财的作用，希望大家在日后选择鱼缸时，要多加注意。
二、养鱼的数目
也许有的人会问，养什么种类的鱼为佳，笔者在这顺便说句，养生命旺强容易养的鱼，一般人们都是养金鱼，因金鱼的生命力比较强，比较耐养，容易打理。
那么养鱼的数目有一定规律吗？一般我们都是以洛书数来配合养鱼数目。
一条――一白水，可以旺财。
二条――二黑土克水，不利财运。
三条――三碧木泄水，不利财运。
四条――四绿木，虽然泄水，但四绿为文曲星，以吉论。
五条――五黄土克水，不利财运。
六条――六白金生水，有利财运。
七条――七赤金生水，虽为凶星，但有相生之情，出以吉论。
八条――八白土克水，但八白为左辅星为吉星。
九条――九紫火，但右弼星，为吉星，可以旺财。
十条以上除去整数，如二十条，以二条论，十五条以五条论。
三、鱼的颜色
鱼的颜色在一定程度上，对催财的动力或多或少全带来影响。因此我们在选择鱼时，也要注意这点：
鱼的颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力量较强。
鱼的颜色是黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺财，催财力量也很强。
鱼的颜色是青色或绿色，便是五行属木，木会泄水，催财的力量较弱。
鱼的颜色是黄色或咖啡色，五行属土，土能克水，催财的力量很弱。
除上面三种可以增强财位和催财，还有催财的风水用品如水晶、三脚金蟾、金龙、五帝钱和貔貅、珍珠宝盒、龙龟、麒麟、招财猫等，这些不但可以运用在向盘旺星财位，同时可以运用在山盘旺星财位。下面笔者将这些风水用品物稍作解释，便于初学者运用。
貔貅
貔貅的读音是皮体，很多人把“貔貅”误写成皮貅“。”貔貅“催财很快，特别有利一些从事外汇、股票、金融、赛马、期贷等从事偏行的行业人，有起到催财的作用。
“貔貅“形态有点像鹿，一般是短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。现在常见到的貔貅多是独角。长尾巴。
一般制造貔貅像的物质有三类：
1、金属――以铜来制造，磨光后的色泽接近黄金。
2、木材――一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅，然后放在横梁上，用来挡煞。
3、瓷器――以泥土的质地来制造。
4、玉器――以不同的玉种来制造。
以上四种，唯有用玉器和金属制造的貔貅催财力最强。但我们在摆设时，要注意。貔貅的头要向门外或窗外，因为相传食四方财。
三脚金蟾催财
这蟾蜍并非普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其他四条脚的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮贫人，吐钱给人们，所以后来被人们当作旺财瑞兽。
摆放蟾蜍，要头向匍内，公司内或住宅内，不宜向匍门、公司门、屋门，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气。
有关旺神风水用品很多，笔者不能一一分析，只能把一些重要用品写出来，希望读者自己能摆设。如运财童子像、财神像、金龙、无帝古钱、水晶等。
当我们定出“财位“后，又如何可开发这宝藏呢？答案应该是以日课来催运财位，但日课相当复杂，牵连到深奥择日方法。其篇幅相当大，笔者将来若有机会再作论述，但在这里我向读者介绍一种运用飞星日课来催动财位，实际上很多书上都没有公开这种秘决。
当我们确定房屋的财位，同时准备一些风水用品作财位上的布局，希望能增强了财位力量便是五我们要选择一个时间去布局，现在笔者就要向读者介绍布局财位的时间。
读者可以运用紫白飞星来选择一个年、月、日、时或刻的财星飞到房屋财位的方法，在这个时间内摆设旺的风水用品，必然达到意想不到的效果。
但要选择一个这样的吉日良辰，必然要花费一定的时间，例如笔者在98年十月份，为广东中山市一位宅主选择一个飞星催财日课。
宅主房屋是七运子山午向，飞星盘如下：
向盘旺星“7”到山方，次旺之星“8”到西南坤宫，坤宫六与八组合，八白土生六白金，其六八组合含义：富近陶朱，坚金逢土。此方为房屋的财位。
山盘旺星“7”到山方，但由于向盘旺“7”也到山方不易布局，取次旺之星“8”到离宫，离宫也是六八组合，此方位为山星财位，不宜下水，因此不能见水。
笔者建议宅主在坤宫摆鱼缸，在离宫方位选择一个七层的文昌塔，这样布局主要是山星上山，向星下水，取丁财两旺，富贵双全。并选择一个催动财位的日课。
戊寅年、甲子月、丙午日、戊戌时二十分布局摆设风水旺财用品，日课紫白飞星盘如下：
（1）每个宫位左上边为年星
（2）每个宫位右上边为月星
（3）中间飞星为刻星
（4）每个宫位左下边为日星
（5）每个宫位右下边为时星
日课中，年月当旺之星飞到向盘财位。时刻组合坚土月又为文曲星，可算为吉星会聚一方，自然有利催发财运的最佳时机。
阅读详细内容...
点击此处查看风水博客文章内容...
元仙[syx]
栏目分类
