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• ·luopanblog- 如何选择好日子搬家 ∈ 四柱八字 | 2007-9-18

  一、前言

   纵观现代人的一生总会有几次的变迁与异动。大多数的国人均相信迁移(搬家)会给当事人(或屋主与家人)带来不同程度、或多或少吉凶祸福的感应，所以，多数人迁移（搬屋）时总会选个黄道吉日、择定吉时、方位并遵循相关的传统习俗及喜忌，希望能有吉祥兆应，也才觉得安心。

  二、迁移 (搬屋)简易择吉法

   依择日学原理，迁移入宅「选择日课吉时」要考虑：家人(尤其屋主)的生肖、生日干支(日柱)、新宅坐向、天  罡四杀及回头贡杀等因素。因每人个别条件不同，不可翻翻农民历或通书上写「宜  搬屋」就搬屋了，当天适合别人搬屋却不一定适合你搬屋。兹  将搬屋选择吉日良辰之要点简述如下：  

    (一)迁移(搬屋)的日子不可与家人的「生肖」及「日柱」(农历生日之「天干地支」)相冲，尤其忌与屋主之「日柱」相  刑冲。(子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。  寅巳申刑、丑戌未刑、子卯刑、辰辰、午午、酉酉、亥亥自  刑。)

   (二)迁移(搬屋)尽量选用「水日」为佳，少用「火日」。

   (三)新宅坐向：朝东者忌在巳、酉、丑(三合金)日子搬家；朝西者忌在亥、卯、未(三合木)日子搬屋；朝南者忌在申、子、辰(三合水)日子搬屋；坐北者忌在寅、午、戌(三合火)日子搬屋。  

   (四)屋主之「日柱」(农历生日之「天干地支」)为阳干(如甲、丙、戊、庚、壬)者，宜选「阴时」(如：丑、卯、巳、未、酉、亥时)搬屋为吉；为阴干(如：乙、丁、 己、辛、癸)者，宜选阳时(如：子、寅、辰、午、申、戌  时)搬屋为吉。

   (五)要注意「天罡四杀」：屋主之「日柱」地支为  申、子、辰命者，忌用未日未时；「日柱」地支为寅、午、戌命者，忌用丑日丑时；「日柱」地支为亥、卯、未命者，忌用戌日戌时；「日柱」地支为巳、酉、丑命  者，忌用辰日辰时。

  (六)迁移(搬屋)当天吉时的四柱八字(日课吉时)，四柱见三柱「寅、午、戌」三字全，其「回头贡杀」在「丑」，所以，丑(牛)年生人不可用「寅、午、戌」三字全之「日课吉时」；四柱见三柱「巳、 酉、丑」三字全，其「回头贡杀」在「辰」，所以，辰(龙)年生人不可用「巳、酉、丑」三字全  之「日课吉时」；四柱见三柱「申、子、辰」三字全「回头贡杀」在「未」，所以，未(羊)年生  人不可用「申、子、辰」三 字全之「日课吉时」；四柱见三柱「亥、卯、未」三字全，其「回  头贡杀」在「戌」，所以，戌(狗)年生人不可用「亥、卯、未」三字全之「日课吉时」。 

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  luopanblog 9:01:32 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- ◆吉神◆内涵和象征意义 ∈ 四柱八字 | 2007-8-29

  ◆吉神◆
  
  1、天乙贵人：主人聪明多智，机谋灵巧，理义分明，人际关系好，危难之处多得他人相助；
  2、太极贵人：主人聪明好学，喜神秘事物；
  3、三奇贵人：主为世外之人；
  4、天德、月德：逢凶化吉之神；
  5、文昌星：主学业，升学、考试及逢凶化吉的作用；
  6、学堂词馆：与文昌星类似；
  7、将星：主领导力和指挥才能，慑人之威及感召力；
  8、华盖：才华、聪明、文章、僧道、但易陷入孤独，所谓清高是也；
  9、驿马：常走动之意"贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波"，也指出差，旅游，调动，升迁等；
  10、金舆：指车辆，坐车，驾车，车祸等；
  11、天医：健康，对医学的兴趣等；
  12、十干禄神：祖业、家道昌盛，衣食多等；
  13、天赦：好的机遇，千载难逢的机遇，逢凶化吉的程度；
  14、阴主阳受：祖上积阴德的程度；
  15、魁星：才华贵气，刑狱；
  16、金神：刚毅，聪明、才华，人缘差，所谓孤僻是也；
  17、国印贵人：诚实，正直，忠信可*，职权，工作和生活环境变动大（如搬家、工作变迁等）。
  18、桃花：漂亮，性灵聪慧，才艺超群，慷慨大方；
  19、节度贵人：登科进级，外交官等，调停人，和事佬；
  20、紫微龙德：吉星高照，添人进口，喜事相逢；
  21、天宫贵人，天干有财、官、印助者，主显达官贵；
  22、月德合：逢凶化吉，一路平安；
  23、福星贵人：祖荫保佑，有福之人，主福禄之事；
  24、天福贵人：官位之贵，封爵得位；
  25、学士贵人：玉堂学士坐书堂（先生、教授之类）。

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  luopanblog 10:51:14 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- ◆凶神◆的内涵和象征意义 ∈ 四柱八字 | 2007-8-23

  关于预测软件中"神煞"的问题，一般来说，"神煞"是凶神和吉神 的合称。我们经过分类总结列出，以共飨之。今天，只列出凶神的内涵和象征意义：
  ◆凶神◆
  
  1、羊刃：主诛戮，凶狠，好斗，杀气，生杀大权；
  2、灾煞（白虎煞）：主血光、横死、摔跌、瘟疫，武权之威，官讼、牢狱；
  3、天罗地网：男忌天罗、女忌地网。"天罗"主病伤，刑狱；地网主破婚克夫害子，薄命抱疾等；
  4、劫煞：劫夺之意，性豪好忌，*滑狡诈，意外之灾，破家，官非、讼事，牢狱等；
  5、亡神：心机、沉府、老谋深算，轻浮浪荡，性狭易燥，官讼；
  6、元辰（大耗）：形容丑陋，口眼歪邪，语言浑浊，不知羞耻，贪杯好色，甘为下流；
  7、咸池(桃花）：漂亮、*邪、容颜楚楚，沉湎酒色，落魄不检，对异性有吸引力，水厄，痨疾；
  8、桃花煞：女命桃花临七杀之谓，如桃色风波，红杏出墙；
  9、桃花劫：男命桃花临比劫或羊刃之谓，如因色而破财或破家；
  10、勾绞煞：为勾边羁绊之义，执掌刑法、律历或专行杀戮之职，飞灾横祸，死于非命，官讼、破财；
  11、孤辰寡宿：孤者，年幼无父也；寡者，年老无夫也，婚姻不顺，六亲缘薄，难以婚娶，屡嫁难以偕老，放荡他乡，僧尼，孤苦伶仃、迁移流离；
  12、六厄：剥官之煞，工作或事业蹇难不顺，劳动成果被剽窃，得不到他人的认可或重视，不被提携或重用，所谓"千里马常有，而伯乐不常有"，昔日龙城飞将李广虽有显赫战功而终未封侯，便是佐证；
  13、阴差阳错：公婆、妯娌不合，夫家冷落，与妻家不和，难得外家之助，多主二婚之事， 常为婚姻烦恼；
  14、十恶大败：成少败多，空费心机，不善理财，破财败家等；
  15、六甲空亡：空者、无也；亡者、空也，空亡多指落空，缘份薄，空虚、无力；
  16、四废日：有始无终，多败少成，难以自立、病残、囚徒、僧道；
  17、丧门（地丧）：亲人亡故，器泣孝服，破财、伤病，此星值夫妻宫，主难为妻；
  18、吊客：与丧门同；
  19、红艳：主浪漫不贞，多私订终身；
  20、披麻：与丧门同；
  21、飞刃：激进好投机；
  22、流霞：男忌酒色伤身，女忌产中亡；
  23、截路空亡：好事冲散，求财当官万事落空；
  24、指背杀：主招人嫉妒，为人无功；
  25、破碎：主破财刑至，岁运逢之官事连绵；
  26、隔角：主官讼或牢狱之灾；
  27、血刃：主血光之灾；
  28、血支：同血刃；
  29、太阳：男泰女否；
  30、晦气：楣运未退，事有困疑；
  31、天空：难积财或刑子；
  32、太岁（剑锋、伏尸）：不测之灾、伏尸主胀；
  33、飞符（官符、五鬼）：官灾横事；
  34、飞廉（白虎）：横事恶死，官事病患破财；
  35、天狗（吊客）：天狗流年命限主刀斧血光或刑克，吊客孝服，家宅不宁；
  36、正桃花：主风流，女人尤忌；
  37、埋儿杀：主克嗣，纵有亦不肖；
  38、太阴：女太男否；
  39、死符（小耗），争论、灾病、耗散财物；
  40、岁破（大耗、阑干）：谋事不成、官事破财、伤残血益；
  41、卷舌：官非横事、有子不育也；
  42、天狗（吊客）：天狗流年命限主刀斧血光或刑克； 吊客主孝服、家宅不宁。
  43、正桃花：主风流淫欲，女人尤忌。

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  luopanblog 8:50:03 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 命局取用神的七个原则 ∈ 四柱八字 | 2007-8-22

  1、某一五行数量上的多寡；
  2、某一五行位置分布是否力量汇集或分量分散；
  3、某一五行是否在地支通根，是明根还是暗根；
  4、某一五行是否透出天干，透出几位天干；
  5、日干是否分得令；
  6、命局干支五行冲合的情势变化；
  7、命局的某一种五行是否得生助而特别强旺，是否可以形成特殊格局，是专旺格还是太旺格等。

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  luopanblog 8:29:21 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 何谓伤官见官 ∈ 四柱八字 | 2007-8-20

  古人认为："伤官见官，为祸百端"。所谓官者：代表工作、官职、是
  非、口舌、丈夫（女性）等。伤官见官，关键在"见"字上，也就是说伤官不见或不能见官，便不会为祸：
  
  （1）、当日主旺时，需要官去管制，而伤官不让管（伤官见官），这时如果官被制住，日主旺而无制，就易有灾。
  
  （2）、如果官没被制住，官牵制住日主（自身日干）便没有关系，如果官牵制不住日干，照样有灾。
  
  （3）、如果身（日干）弱时，伤官犯了官怒，官怒制弱身，也易有灾。
  
  （4）、如果命局中有印制住伤官，伤官不能见官，或者有财化伤官而生官，有财调停通关伤官和正官的五行流势，命主反而会走好运。

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  luopanblog 8:15:13 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 关于姓名与八字格局的关系问题 ∈ 四柱八字 | 2007-8-16

  1.对命理的分析，首先是分析各五行的力量旺衰，接下来就是定格局的问题，格局就是在分析命局的五行基础上，对四柱特点的抽象，根据"天人合一"和"中和为贵"的中心思想，一般来说，四柱八字可大致分为两类格局，一类是正格（普通格局），一类是从格（特殊格局）。其中从格又可分为两种：专旺格和太旺格，不同的格局，取用神的差别是相当大的。
  
  2.对于正格，取用神的原则是旺则抑，弱则扶，或以通关，调侯辅之。
  
  3.对于从格，分析起来较烦杂，专旺格，一般以专旺的某一五行为中心，对其生扶、泄气为用，太旺格局的八字则只能帮，却不能生与泄，种种决窍难以一言论之，命理之妙，玄机深藏。 

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  luopanblog 8:31:54 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 对出生时间排八字的一些准则 ∈ 四柱八字 | 2007-8-15

  1.命理上，年与年之间，月与月之间划分，是以交节为界线的，一般来说，一个月有一个节和一个气，如清明，谷雨，其中清明为节，谷雨为气，又叫中气。 2.立春节是判断某一年之分水岭。立春节前生人，属相为上一年的；立春节后生人，属相为当年的。如71年正月初8生人，其属相为狗（1970年），71年正月初9生人，其属相为猪（1971年）。

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  luopanblog 8:22:19 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 论八字预测的准确性 ∈ 四柱八字 | 2007-8-14

  笔者常在命理网站上看到这样的现象:一些求测者被应测者测中一两件事后,便有找到了“救命”稻草的感觉, 追问不休,更有甚者好像自己的命运被命理师“控制”了,把命理师的每一句奉为至尊,甚至有的为了“迎合”自己的“命运”而有意识地去“实践”命理师的预言。我们说这一种做法是不可取的,笔者作为一个易学的衷心爱好者和长期实践者,想在这里对八字预测准确性作一个探讨。

  首先,让我们来看看古往今来的众多易学大家对断易准确性的一些看法:

  任铁礁:命理巨著「滴天髓」的作者,据书载当年“此书一出,人皆争抄之,一时洛阳纸贵”。他在书中写道:“······,及至取用神为断,验之十之七八,余方知此为正法”。

  野鹤老人:六爻纳甲经典巨著「增删卜易」的作者,在驳斥取身爻、命爻推断为谬时说:“······与身爻、命爻间或有验相比，予用世爻十拿九稳,当删之。”

  钟义明:台湾易学名人,擅长风水与八字。在其书中说:“在高超的命理师如只让他推测而不给以反馈,那预测将无法进行,没有人能像神仙一样言出即中”。

  秦伦诗:现代著名预测家,为清朝易学大家伊礼儒的得意门生。曾现场为八十八名求测者演卦推算,所述皆中,众人大为赞叹。他却说:“没有预测师能百发百中,我也不例外·······”。  

  段建业:著名命理师。在著作中说:“命理有理法和技法组成, 而理法、技法又可独立门户，常常相互冲突,所以命理师能做到十中七八已是相当不容易了”。

  我举这些例子只想说明一点:八字作为易学的一个分支,其最理想的状态是百发百中,而要人为达到,未免难为预测师了。
  
      其次,八字不是确定命运走向的唯一因素,即八字本身具有不完备性。在「命理指要」一书中有两个年月日时完全相同的男命,结果发现其命运规律既相似又不同。他们的生日是:1964年阳历3月31日辰时，一个出生在山西的某个小县城,另一个出生在太原。他们的命运也并非完全一致,而是某些地方十分相似:1、县城那个大专学历，太原那个本科学历;2、县城那个搞绘画美术，太原那个搞装潢设计;3、县城那个88年结婚并生女儿，太原那个至今未婚,88年谈过对象,差一点结了婚;4、县城那个父亲早逝，太原那个父亲在世,但因患脉管炎等多种疾病而不能干活,如同废人,已经几十年了。5、县城那个兄弟妹妹共三个，自己老大,太原那个也是三个兄弟妹妹，只是排行老二,上有一个大哥。这种相似而又不同的情形令人深思。这说明命理学确实存在着不完备性和不准确性。也许这种差异是因为同一时辰先后有别,抑或是因为地域或其它诸如风水、出生家庭、个人努力等因素的影响，我们无法详尽考究。
  
      总之无论你的预测技术如何高超,也不可能百分之百地将他们全部测对。所以我认为命理的预测只能给实际“命运”一种相似或近似的解答,而决不是十分精确的答案。也正因为人的命有“测不准”和“非决定”因素的存在,使得推命有了实际的价值和意义:它能为在违法和仿徨之中的人提供可信的人生向导,也能提示人们通过主观努力和选择,达到较好的人生目标。
  
      既然推命有“测不准”的问题,许多研究命学的朋友必然要问,命理学究竟有多大的准确率?而影响“测准”的因素又是哪些呢?
  
      其实第一个问题很难作出回答,因为“准确率”是一个含糊不清的概念。假如拿一个命,只推三四条,或许可以达到100%准确,要是让你推几十条或逐年推, 准确率必然下降。再者推断用语的使用也有区别,越是含糊的推断准确率也越高。命理学是“唯象”的“玄学”不是科学。八字中的一个符号可以代表许多含意,提取哪一种含意并没有十分明确的规定,要*命师的临场发挥和合理构想。比如一个婚龄男孩的正财是由偏印合动的,你就可以判断成这个男孩找的女朋友是由长辈介绍的,而这个长辈是谁,你可以说成是姑姑或姨姨,也可以说成是母亲单位的同事,命中不会有任何提示。如果你碰巧说对了, 说明你发挥的好,在这里灵感起很重要的作用。王应虎老师常用一个比喻来说明科学与玄学不同:科学上是“1+1=2”,玄学则是“1+1约=2”,只是有“1+1+灵感=2”。所谓命理中的“测不准”问题决不是不可超越的“禁区”。在这点上我很同意段建业先生的经验,他说:“少部分可以达到100%的准确,大部分能测到基本正确,还有极少部分测不对;我认为学命有三个阶段,第一个阶段是入门,这时能有一半测对就不错了;第二个阶段是掌握理法和技法,能测到基本正确; 第三个阶段是修“心法”,也就是训练灵感,而这一阶段是没有尽头的,或许可以接近100%。我自己仍处于第二阶段”。
  
      再者,命运是否可改?
  
      这个问题我们探讨得不少,我不想再展开来说了,但有一点我想重申:作为一个具有主观能动性的人,我们有勇气说-----在与“命运”产生不和谐的时候,我们一定能找到问题的根结,一味地屈从命运应该是最后的选择,或者根本就不考虑。

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  luopanblog 9:10:37 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·tonting- 如何从八字看居住地和职业的变迁？ ∈ 四柱八字 | 2007-8-13

  在四种中冲主变化变动，一般来说四柱逢冲多不居父母之家。子午卯酉冲：地域之冲，指居住地变迁，职业不变，寅申巳亥冲：职业之冲，指居住地和职业均改变。辰戌丑未冲：职业之冲，指居住地不变，职业改变。
  　　一、住房在四柱中是以印枭为标志：①正印为祖居，或有产权的住房，这种正印的住房都藏在四个地支中。②正印透于柱中多为国家分房。③柱中没有正印，只有偏印，主居住的不是祖居，在父辈时己迁过居，年支为偏印，年干透食或伤，祖上有流浪生活或讨米要饭。④柱中正偏印藏于四个支中，表示命主居住过很多地方，一生喜在外走动较多，正印旺，偏印衰，多主住有产权房子较好，临时住房或无产权房差。而且正偏印多是指命主全家都居住过的房子。⑤柱中天干透印而支不藏印者或行印运，多指居住的是公房自己无所有权。年干与日或时干合，主自置房舍而立业。
  　　二、搬迁标志，多是冲印：①四柱有三合、六合成印局者，不易搬迁。②大运冲四柱多有搬迁走动之事而且次数多。③正印、偏印并临者，冲偏印多主走动之事，一般不会举家搬迁。④印、枭被流年大运合也有搬迁之事。
  　　三、建房标志是：流年遇财星刑克印枭或官杀生印星，多有拆旧盖新之喜。
  　　四、工作变动：工作单位多以官或杀为标志。流年大运如果遇到了伤官或食神多有职业和职务变动。大运流年为伤官者来冲克柱中地支官星者则为职业变动。同时柱中冲官印枭者主职业和地域都发生变动，无论何种地支大都如此。

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  tonting 9:24:18 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 命理预测术的发展（二） ∈ 四柱八字 | 2007-8-11

  明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨(quan)》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高:"自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人……特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。"
  　　有了深刻的社会基础及芸芸众生的深信不疑，八字算命术才得以广泛的传播和深入人心。八字算命术以传统文化观作为自己的理论根据，因此，我们要了解八字推命术的文化背景，正好要从这个传统文化的核心入手。
  　　哲学是文化的思想基础，解释世界以及人与自然的关系是古代哲人关心的课题。早在两千年前，司马迁就提出"究天人之际"这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及其变化的阴阳五行说。阴阳五行思想逐渐扩充、演变，最后发展成包罗万象的表述自然和社会演变法则的思想体系，影响遍及各个领域。既然天地间事物的发生，发展与阴阳五行有关，那么作为作为一个小天地的人身，假如有可能推知他与生俱来的五行秉赋，不就可以测知他一生的发展前途了吗？古人正是怀着这样的梦想，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，试图这样来推断人一生的吉凶祸福，安慰对命运敬畏不安的心灵。因此，阴阳五行便自然成了八字推命术的主要依据了。万民英说:"五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不能逃其数。" 五行化生还需阴阳配合才行，所谓"万物非阴阳合体则不能化生也。" 五行与干支相配，才能由八字构成命局，命局中的五行生克相关，人的吉凶可由此而定，五行之气又分阴阳，阴阳配合，构成命局中的许多变化。干支里其实也分阴阳，可见阴阳五行说在命理中是深扎根基的。古人认为五行是构成世界的五种元素，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力。人作为自然界的一分子，其生死旺相自然就纳入这个相生相克的系统中。我们看到命局中此生彼克，此克彼生，无不显示出生命的旺盛力量。
  　　命理学同样遵循"天人合一"的哲学观，阴阳五行与四时四方相结合，木火土金水五行分别与春、夏、季夏、秋、冬相配置，与东、南、中、西、北相对应，由此结为一个整体，构成一个动态的平衡生态系统。由于这个系统中的各个子系统(天、人、社会)分别具有阴阳五行，故可以类相感，"同类相动"，天人在由于五行框架内得以"合一"。可见这种以天人感应为核心的天人合一思想，是通过由于五行四时的相合而构成体系的，是以事物类的相似和数的相同为感应基础。由于天人感应论的影响，八字推命术中随处可见天人彼此相通，相互影响，相互作用，相互转换，人的吉凶祸福，社会的平安动荡都离不开天的运行和意志的约束。譬如算命家认为，人应顺应自然的生长规律，人也只能在自然的相互生息中生长以致老死。春天万物葱荣竟秀，一派生机勃勃，人在这个季节出生，由于适应了自然规律，其生命力也特别旺盛，如是木命人逢春而生，更是妙不可言。也就是说，人的吉凶祸福与他出生的时间季节是密切相关的。
  　　春月之木，犹有余寒，得火温之，始无盘曲之患，得水澜之，乃有舒畅之美，然水多则不温，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土剥则财存可许，如逢金重，见火无伤; 假使木强，得金乃发。

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  luopanblog 8:58:42 | 全文链接 | 引用(0)

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  ·luopanblog- 命理预测术的发展（一） ∈ 四柱八字 | 2007-8-10

  中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若骛。
  　　传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。
  　　预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。
  　　四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。
  　　下面我们具体看看这一方术的发展情况:
  　　四柱预测俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。
  　　算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。
  　　由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫*，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。
  　　算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。
  　　当然，历史上也有不少明达之士对算命术提出了怀疑，批判，甚至全面否定。墨子说：“王公大人，蒉若(假如)信有命而致行之，则必怠忽听狱治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，农夫必怠忽耕稼树艺矣，妇人必怠忽纺绩织维矣。” 屈原在《楚词。天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何佑？”
  　　我们应该看到，今天在经济高度发达的日本，台湾，香港，为什么人们对算命术热衷无减？ 传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般情况都是二者的揉和。作为预测学的一个分支，算命术在人事预测上很多时候是准确的，令求测者五体投地，但里面唯心的成份也不少。
  　　算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，"学而仕则优"一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。对财的追求仅次于官，有钱就可捐个官儿，因此有财是第二好命。
  　　算命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于我们对中国传统文化，民俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。
  　　“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。

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  ·luopanblog- 八字男女结合的奥秘 ∈ 四柱八字 | 2007-8-8

  每一个人都有自己与生俱来的五行禀赋，俗称"秉性"。人的社会属性决定了一个人只要活着，就必须和其它人交往，在交往过程中，和一些人情投意和便成为朋友，和一些人脾气不投，虽近在咫尺，却敬而远之。和得来的这些人和你的五行禀赋相近，相似或相生，和不来的这些人和你的五行禀赋不同或相克。这时所说的五行禀赋就是八字的五行属性，因此，孔子在解释乾卦九五爻辞时道出了"同声相应，同气相求"的至理名言。

  　　八字中的五行属性和人的性格有着密切的联系，因此人在交往中都愿意找和自己脾气相投的人做朋友。孔夫子在易经系辞上传第一章中就开宗明义的提出"人以类聚，物以群分"的名言。同性之间的朋友尚且如此，男女之间的结合更不例外。西方现代科学家在探讨男女能结合的奥秘时，曾提出是由于遗传基因中性染色体的异同所致，该说认为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩儿或都应该生女孩儿时，男女双方才有结合到一起的心理契机，才能结合到一起，这种结合同时包括婚外性结合。而男女双方的性染色体不同时，也就是男女的一方该生男孩儿而另一方该生女孩儿时，二人便难以结合到一起或者说没有结合到一起的心理契机。其实，用我们东方人特有的思维方式，我们的祖先起码一千年以前就已揭开了这个奥秘。因为四柱预测学发展到唐宋时期已经基本完善，男女能结合到一起，从四柱预测学这个角度来讲，在生儿育女及儿女性别上，夫妻二人的四柱必须同步，尤其是头胎儿女的性别上必须同步，除此之外，还要八字相似，祸福相同等条件，否则是不能成为夫妻的。所以，男女二人的五行禀赋愈相近，结合在一起的机缘也就愈大，佛学讲前世姻缘，所谓"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。

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