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紫微斗数分析夫妻宫 ∈ 紫微斗数 | 2007-8-29
生活的意义在于创造宇宙生命之继续，婚姻的目的在于调节人性的阴阳和谐。
一个人的表现和作为，除了受环境的影响以外，最主要，还是受自己的思想和观念所引导。这种属于个人的思想和观念，就是他的[意识型态]。把这种理论运用于[夫妻宫]上，对这宫位在命盘上所具有的作用，就可以得到更合理和更充分的阐释及应用。
一个人在未婚前，无不期待婚姻美满，因此都会依[意识型态]中的理想去选择对象。但人的[意识]，在一生中常会跟随着年龄和环境而修正或改变。
环境有时也会影响到婚姻的和谐与否。有句俗语说：贫穷夫妻百事哀。这种人一旦先后天的夫妻宫欠佳，又因家境窘迫，就会加重夫妻关系的恶化。因此论及婚姻，有时家庭环境，也常为不可忽视的条件。
早婚与迟婚
通常紫微斗数都依先天的夫妻宫吉凶现象来判定，是否可早婚或宜迟婚。
人的心理状态会随着年龄而修正或变化。二十岁前后的人，已有强烈对异性情欲生理和心理的需求。但这个年龄的年轻人，血气方刚，生理成熟有余，心理稳定不足。在这种年纪里结婚，常会使两个少不经事的年轻夫妻，较难在共同生活里，取得协调。若在稍大年龄里结婚，就算夫妻两人在共同生活上，也有某些取得协调上的困难，但年纪称大、心智已较成熟，就比较可能在彼此忍让中去相互适应。
人的心理状态会随年龄而修正变化，20几岁生理成熟而心理稳定不足，较难同共协调。但年纪稍大，心智较成熟，就比较彼此相互适应。
紫微斗数中夫妻宫，反应一个人在感情和婚姻方面的一种心态或心理意愿。并不实际代表人一生的感情婚姻状况，通过大限的运转才能代表当时环境的婚姻方面状态。
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紫微斗数流源(下) ∈ 紫微斗数 | 2007-8-23
史料记载由唐贞元年间（公元785-805年)一位来自西域康居国的术士李弼乾传来印度的星命书《聿期经》大大推进了中国推命术的发展，从此历法及生辰年月成了推命术的重要因素之一。至北宋后体系逐步完善，因此五星术和子平术便是在中国发展成“星命术”两大流派。其中琴堂五星是七政四余禄命学体系中名气响叮当的一个支流，其流源出于密宗真言宗，祖师一行禅师（公元683-727)俗家姓名张逐，传世之书有《虚实五星源流》传至青成山僧椿，椿传之江西僧普澄，澄传之浙江四明僧慧明，明又传于辽代国师耶律楚材，耶律这个家族是辽代着名贵族，出了很多达官和文人学士。《星命总括》叁卷是辽代翰林学士耶律纯着，但史书不载耶律纯其人，故《四库提要》疑为出于依托，可是卷首载郡律纯“原序“一篇，写于统和二年（公元984年9月10日）（（文湖阁书目））载为一部，不分册数，《录竹堂书目》作五册，但不载卷数，此书见载《永乐大典》和《四库全书》，外间别无传本。另外《虚实五星源流》此书同时又被天界寺珍藏，在洪武六年又授苍季董（宗舒）。今传本多为《琴堂五星》，《指金虚实五星天机七五赋》，由此可见“琴堂“是自成一家为星宗分枝。还有可考证星宗书籍，如《张果星宗》在《四库命书》中记载，张果着《星命溯源》他的身世在《新唐传-方伎传》和《太平广记》中有记载，《四库全书》还记载有《禽星易见》是明朝池本理着，江西赣州人，《明史艺文志》载有四卷，书中有提及弘治十七年（1504）和成书年代《望斗经》见载于《古今图书集成》未载作者和成书年代书中说五星各个星性情，似在明初哈麻译《天文书》之后，但《望斗经》另有传说是唐代国师袁天罡与李淳风合着却无从考证。还有《星平会海》《星命大成》等着名星宗经典着作与子平术经典着作如《叁命通会》等书共齐名，并流芳百世。到了宋代五星术和子平术相结合，牵系《易》辞卦爻，河洛，西文星辰十二宫等又创造出更复杂的，五花八门的推命术。斗数的原形就这个时候出现，但其系统体系不完善。
到了明朝开国之君，朱元璋执政后期，曾下令民间禁习天文，所以以天文为骨架的星宗命理学逐渐没落，直至明朝未年禁习天文法律解除，而斗数乃在禁习天文学空档时推出，而且系统体系在逐步完善，《陈希夷紫微斗数全书》，《十八飞星策天紫微斗数全集》这两部着作就在这时候出现，但作者不详，考证原书为宋陈抟着，载在《续道藏》书中，而紫微斗数的名称命名正试从这时开始，虽明朝在禁习天文学，但国家机构还是有专设管气象，天文的官员称为“钦天监”，此学术在皇家宫庭中继续得到发展。因时代环境的因素，斗数被披上一层面纱，增加了它的神秘感。所以此术别名又称之“钦天监秘笈”。明未清初，西洋天文，算术随着传教士穆尼阁，汤若望，南怀仁等传人中国。这时七政四余禄命学及择日学又兴起，加上子平术学更加盛行。子平术同时也从星宗命理学中吸取特长。神煞应用也在四柱中大量的出现，而紫微斗数就更少为人知，更加神秘了。
直到近代世界格局发生了激巨变化，时局的变迁，经济环境的变化，易学界随之发生了变化，到五十年代，紫微斗数名家陆斌兆到香港曾公开为推算命造，方式独特，准确度及佳而名噪一时，又设班教授。这时期同齐名得还有紫微斗数北派高手张开卷。七十年代紫微斗数高手张惠苍，王亭之陆续出山，特别是王亭之授班后。“钦天监秘笈”泄露出江湖，易学界各流派为它来源出现各种争议，为了平息这种争议，王亭之决定并出版了一系列紫微斗数书籍，《王亭之谈星》，《王亭之谈斗数》，《中州派紫微斗数初级讲义》，《中州派紫微斗数深造讲义》，《紫微斗数讲义》（一）（二）补注（陆斌兆原着），《王亭之谈斗数与玄空》，《安星法及推断实例》书籍，一时洛阳纸贵，各种争议不功自破，这时紫微斗数展示出它的魅力，在易学界各种学术流派中脱影而出。70年代未，80年代初就爆发一场学习紫微斗数热潮，成为整个东南亚一股新主流。
在写这篇文章时，是几经易稿，考证大量资料，很用心去写，但总觉还有诸多差强人意之处，语能得行内高手指正补充
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紫微斗数流源(上) ∈ 紫微斗数 | 2007-8-22
为什么“神煞“在实际应用中十分直观而实务，准确度也高。其中的理由是什么？这一直是个空白，也没有人在这方面有专题的论稿和文章或出版过书籍。本人正好在这方面有点心得，讲出来与大家共同探讨，同时也给易友读者们一个参考。大家可能都知道《星命大成》这套书，如有阅读过或看过，我想印象最深的是书目录中的各种神煞名词吧，由此可见神煞与星宗命理学有很大的关系。现在学习星宗命理学的人较少，知道的人都知道星宗命理学与子平术相同，有自己一套完善的体系。但在四柱论命时，用到神煞时就很少有人会联想到这点。
目前社会流行一种江湖神煞算命法。算命先生手指一掐，当场口宣玉音曰“今年冲犯太岁，白虎照监，当心患病，家宅不安，会有破财现象，怕是劫数难逃”；或是说“丧门吊客，二星照耀，阴煞破碎纠缠，今年家中会有丧事，应要有思想准备”。还有人排出“八字”铁口直断“命带挑花，一辈子感情问题较多，要谨慎”。这类论断有个共同点，完全不必推论，也无须观察岁运的消长，该结论有时却奇准确无比，类此之举太多了。你能承认那是一种学理吗？你也许会说他就是定命论者，但该结论有时绝对错不了。而实际上“神煞”论命法在“书房派”的命理学家眼中，大都不屑一顾。但是“江湖派”的术士，却视为瑰宝或不传之秘，而且应用在论命实务方面往往得到很高的准确率。另外在诸多四柱命理书籍中都有它的足迹，不论是过去还是现在。上面的论断方式是根据《星平会海》卷四《流年通天赋》有“丧门白虎哭声频”，“白虎乃重丧之客”，“吊客主门庭之孝“等语。
那么“神煞”的起源于何时？经大量的资料书籍考证是起源于宋代盛行的一种推命术“七政四余禄命体系”，但是在这个方面问题，无论你拜师也好，拜书也好，各个命理大师对此都未讲到痛处和点上，而且还有各自的看法。关于这问题前几年国内易学刊物对此出现过一段小插曲，可惜这个争论没有继续引深探讨下去，如果要真正了解“神煞”的真面目，我们还是要脚踏实地考证历史，了解整个命理学的发展史，才能真正地探索它的奥秘所在。
史书上记载，大约从南北朝的后期，自印度传入了西方流传巳久的星占术。它是按人出生时的各个星辰在黄道十二宫的位置来决定人的禄命，根据祖先创造的阴阳五行学说对之产生了重大的推动作用，天有太阳，月亮，金星，木星，水星，火星，土星与阴阳五行的观念很容易相结合到一块，那些具有革新思想的星命家认为人的命运受星象的影响，实际上是通过星象的质，也就是五行之气所传递的，人生由星象获得的不同的五行之气，因而就会有了各不相同的命运。由此可见星宗命理学的骨架是以天文学为基柱，故称之为星占推命术，又名五星术，所谓五星术也就是后世称为密宗星学。到唐代时期自西域传入的五星术更为流行。
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抟好读《易》，手不释卷，常自号“扶摇子”。着《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦着八十一章以笺其指。抟又有《叁峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。
能逆知人意。斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观，抟中夜呼令速归，沆示决。有顷，复曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。
华阴隐士李琪，自言开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童言，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。
大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除观田租。
2、陈希夷传
陈抟，字图南，号“扶摇子”，毫州真源人。初生之时不能言，至四五岁戏涡水，水滨有一青衣老妪引置怀中而乳之，其后即能言，敏悟过人。及长，经史一览无遗。先生曰：“所学只足记姓名而已，吾将之游泰山，与安期、黄石辈论出世之法，安岂能与世脂韦汩没，出入生死、轮回人间哉。”乃尽散其家业，惟携一石铛而去。
梁唐士大夫挹其清风，得识其面，如睹景星庆云，然先生皆莫与交。明宗亲为手诏召之。先生至，长揖而不拜。明宗待之愈谨，以宫女叁人赐先生。先生赋诗，赋曰：“云为肌体玉为腮，多谢唐王送得来。处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。”遂遁去。隐武当山石岩，服气辟谷，凡二十余年。复移居华山，时年已七十岁矣。
常闭门卧数月不起。周世宗显德中，有樵于山麓见遗骸生尘，迫而视之，乃先生也。良久起曰：“睡酣奚为扰我。”后世宗召见，赐号“白云先生”。一日乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍掌大笑，曰：“天下自此定矣！”太祖召不至，再诏，辞曰：“九重仙诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。”太宗初年，始赴召，惟求一静室，乃赐居于建隆观为户，熟睡月余方起。辞出，赐号“希夷先生”。
一日，遣门人凿石，处于张超谷。既成，先生往造而曰：“吾其死于此乎？”遂以左手支颐而终。数日容色不变，肢体尚温，有五色去封谷口，弥月不散。年一百一十八岁。
初兵纷乱太祖之时，挑太祖太宗于篮以避乱。先生遇之即吟曰：“莫道当今无天子，却将天子上担挑。”又遇太祖太宗与赵普，游长安市，入酒肆晋坐，太祖太宗左右。先生曰：“汝紫微垣一小星尔，轧处上次，可乎？”
种放初从先生，先生曰：“汝当逢明主，驰名海内，但惜天地间无完名。子名将起，必有物败之，可戒也。”放晚年竞丧清节，皆如其言。
有郭沆者，少居华阴，尝宿观下，中夜先生呼令速归，且与之俱往，一二里许，有人号呼报其母卒。先生遗以药，使急去可救。既至，灌其药，遂苏。
华阴令王睦谓先生曰：“先生居溪岩，寝于何室？”先生且笑吟曰：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来时自有白云封。”
一日，有一客过访先生，适值其睡，见旁有一异人，听其息声，以黑毫记之莫辨。客怪而问之，其人曰：“此先生华胥调混沌也。”
先生尝遇山女，山女赠之诗，诗曰：“药而不满笥，又更上危巅，回指归去路，将相入翠烟。”
太宗闻先生善相人，遣诣南山，见真宗及还。问其故。曰：“厮役皆将相也，何必见王乎？”于是建储之议遂定。
先生以易数授穆伯长，穆授李挺之，李授邵康节。以象数学授种放，放授卢江、许坚，坚授范谔。至今糟粕犹存也。
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十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
──陈抟
按：紫微斗数是命理学术中的主要派别之一，其学说极尽星辰五行之理，判明今生吉凶祸福，推人命运，罕有失算者。关于四柱推命，自古以来广泛地为大家所认识，几乎是众所周知，但是紫微斗数推命术，不但实际内容不为人了解，甚至连名字也没有听过的人，大概也不在少数。紫微斗数在日本、港台等东南亚地区风靡，在中国大陆到现在仍没有被广泛介绍，进而联想到那些东南亚、欧美等国家和地区用电脑来研究中国古代周易、奇门遁甲、大六壬、四柱八字、阴阳风水等占卜预测学的时候，在吃惊的同时，我们禁不往也要愤怒起来。
紫微斗数这一门伟大的预测学说是由陈抟创立的。陈抟是五代宋初的着名道士，字图南，自号扶摇子，生于唐末，举进士不第，隐居华山，宋太宗赐号“希夷先生”。着有《无极图》（刻于华山石壁），和《先天图》，认为万物一体，天人相应，只有超绝万有的“一大理法”存在。其学说经周敦颐，邵康节加以推演，成为宋代理学的组成部分。陈抟还是一位气功大师，以睡功扬名于世，还着有《指玄篇》81章，说导养和还丹之事。另外有《叁峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》，有诗600余首。传本尚有《河洛理数》7卷、《麻衣道者正易心法》1卷、《紫微斗数全书》4卷。
陈抟是一位易学大师，象数易学的开山鼻祖，他精研易理玄机，开创先天易学，是继文王、周公、孔子后一位伟大的易学家。没有他，当然出不会产生邵康节这样的天才人物和他的《皇级经世》、《观物内外篇》这种前无古人、后无来者的惊世学说。
陈抟这个人实在不简单，是属于已得道成仙的那一类人，如果他没有超人的气功功夫，不可能做到未来先知，也不可能一觉就睡几个月，并活到一百一十八岁，死了七天肢体犹温，有五色云塞满洞口，一个月都不散去。陈抟能预知世界局势，洞悉叁世因果。要把一个人的一生命运，甚至包括前世、来世一一说出，对他而言就简直易如反掌，无奈世人智识低下，并无他这种本事，于是传下先天图，道出易理玄机，创立紫微斗数、河洛理数等“预测术”，让人按一定的理论框架进行推算，但把这些东西学得再好，也不可能达到陈抟那种水平。所以，真正的预测大师必定有超绝的气功功夫，必定隐于民间，隐于山野，必定是那些已成仙成佛的人。*易经八卦、五行干支进行推演，都落入中乘。
可惜，自陈抟之后，中国就再也没有出过一个得道神仙。
今列出正史中关于陈抟的两篇小传。
1、陈抟传
陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣妪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士。二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。
周世宗好黄白术，有以抟名闻者。显德叁年，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以政治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗之不责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶叁十斤赐抟。
太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代逆乱，幸天下太平，故来朝觐，与之语，甚可听。”因遣中史送至中书，琪等从容对曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理，非有方术可传。假令百日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博古通今，深究治乱，真有道之主也。正君臣协心同德、兴华致治之秋。勤行修炼，无出于此。”琪等称善。以其语白上，上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺，所止云台观，上屡与之属和诗赋，数月放还山。
端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将矩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难念，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒。经七日肢体犹温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。
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紫微斗数问答二十四条(上)
问：紫微斗数书内。如何不讲起八字。
答曰：定准时刻，即起八字。按子平法将四柱排列，以便参考。斗数虽未明载。阅者当扩充之。以便核对命盘。互相研究。颇有关系。并能搜出理由。运用无穷。惟安身命及定十二宫之星曜。仍照原书之诀不得取用他法。而遵旧制。
按：此即默认斗数可和八字合参，唯二者方法各异，运用时不可混淆。
问：斗数按五局。定数目。起大限。理宜水一火二木叁金四土五之数。因何改为水二局火六局。其理何在。
答曰：此先天之体。变为后天之用。按先天本位乾南坤北。离东坎西中五。考后天乾属六数。坤属二数。是取先天乾卦火位。而用后天乾六之数。即先天坤卦水位而用后天坤二之数。其木叁金四土五。仍遵原数。并无变化。查斗数注重南北水火二方。联合先天后天体用。是以有此变更也。
按：此讲明火六水二局之来历。
问：此书安身命。如何遇闰月便以下月排定。
答曰：此书本注重年上干支二字。生时地支一字。其月日均重数目字。故以闰月便以下月定之。若分节气。则不符矣。
问：闰月若以下月定之。便以下月生人。同此年月日进者一例。恐有未合。
答曰：忆古人着书。必迭加参考。出书后。历经数代。相沿已久。遇闰月生者便作下月推算。当有实验。始能流行至今。如民国十四年乙丑四月十叁交立夏为四月。闰四月十五交芒种。在芒种以前为四月。芒种以后为五月。若在闰四月十四日生者。便与前四月十四日生者相同。又如闰四月十五交芒种。以后为五月。五月十七日交小暑为六月。若在闰四月十六日生者。便与五月十六日生者亦相同。故此书重月日数目字。若按节令。亦有雷同。难免与事实不符。仍当重月日数目字。而取用干支。虽同不同。恐其不合斗数之用意尔。
按：上两条问答，言闰月作下月推之理。
问：既重生年干支。其他书内名目。能否参用。
答曰：干支本定五行阴阳旺弱。此书重命宫纳音。与生克制化。及刑冲破害。对于八字干支。亦可参考。其他名目。只在哲理求之。
问：参考刑冲破害。有何证实。
答曰：如八字有此四者之一。则其身命宫与叁方四正。必有四杀相缠。或见空劫等凶星。即如八字中有刑冲破害之意。故刑冲破害与相穿相合可用参考。
按：此言斗数之刑冲破害与八字断法之异。
问：四杀在十二宫中有何效验。
答曰：羊陀火铃为四杀。虽庙旺亦是凶星。不论落在何宫。皆有刑冲克害之病。如在庙旺。若吉多亦福不全美。若论央命宫必有刑伤破相。或连年疾病相缠。
问：原斗数书取用之法。
答曰：此书为数学。为理学。以数定命。以理度事。虽法天文。而合地理。不外乎五行为体用。如占课有用来时。再加本年本月本日以定吉凶祸福之意。而此书用本生之时。再加本年月日。定出吉凶祸福。并能定出终身。及后世子孙。盖取法有自来矣。
按：此言以斗数盘占课。
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5 增补太微赋：
前后两凶神，为两邻夹侮，尚可撑持。同室与谋，最难提防。片火焚天，马重羊逐，禄存劫空；亲戚无常，权、禄行藏靡定。君子哉，魁、钺；小人哉，羊、铃。凶不皆凶，吉无纯吉。主强宾弱，可保无虑；主弱宾强，凶危立见；主宾得失两相宜，运限命身当互见。身命最嫌羊、陀、七杀，遇之未免为凶。二限甚忌贪、破，巨、廉曛ㄈ蛔骰觥Ｃ隹⒉５霉螅薹曜细ú贫唷?br> 凡观女人之命，先观夫妻、子女二宫；若值杀星，定叁嫁而心不足；或逢羊孛，虽啼哭而泪不乾。
若观男命，始以禄、财为主，再审迁移何如。二限相因，吉凶同断。限逢吉曜，平生动用和谐。命坐凶乡，一世求谋蹉龌。
廉禄临身，女得纯阴贞洁之德。同、梁守男命，得纯阳中正执心。君子命中亦有羊、陀、火、铃，小人命内岂无禄、科、权、星？要看得垣失垣，专论入庙平陷。
若论小儿，祥推童限。小儿命坐凶乡，叁、五岁必然夭折。更有限逢恶煞，五、七岁必主灾亡。文昌文曲天魁秀，不读诗书也可人。多学少成，只为擎羊逢劫杀。为人好讼，盖因太岁官符。
命之理微，熟察星辰之变化；数之理远，细祥格局之兴衰。北极加凶杀，为道为僧。羊陀遇恶星，为奴为仆。如武、破、廉贞，固深谋而贵显，加羊、陀、空、劫，反小志以孤寒。限辅星旺，限虽弱而不弱。命临吉地，命虽凶而不凶。断桥截路，大小难行。卯、酉二（宫）空，聪明发福。命、身遇紫、府，迭积金银。（紫府）二主逢劫、空，衣食不足，谋而不遂。命限遇入擎羊，东作西成。（命）限身（宫）遭逢辅相科权禄拱，反为板桂之高人。空、劫、羊、铃作九流术士。情怀畅舒，昌曲命身。诡诈浮虚，羊陀限地。天机、天粱、擎羊会，早有刑而晚见孤。贪狼、武曲、廉贞逢，少受贫而后享福。
此皆斗数之奥妙，学者宜熟思之。
（按：熟能生巧。对口诀理解了，背熟了，自然就会在推断命限时，融汇惯通。紫微斗数是项系统，不可浅偿辄止随便儿戏，人的命运更不可玩笑。）
6、六十花甲纳音歌：
（纳音：古人把音分为五个符号--宫、商、角、徵、羽。又把土、金、木、水、火，五行纳入此音。并据此属而定十二律，共六十个音阶。故有"八八为伍，旋相为宫，同类娶妻，隔八生子"之说，凡推命者都借用此纳音歌。）
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂石金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
(按：纳音歌要背熟，便知自己是何命。如庚戌年生人为钗钏金命，遇到丙寅年为炉中火，火克金此年必不好过就是了。以此类推很简单地就知找什么样的对象为宜了。
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4、太微赋：
斗数，至玄至微，理旨难明，虽设问于各篇之中，犹有言而未尽。至如：星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫*，不可一概论议。其星分布十二垣，数定位叁十六位，入庙为奇，失数为虚，大抵以身命（宫）为福德之本，加以根源为穷通之资。星有同缠，数有分定，须明其生克之要，必祥乎得垣失度之分。观乎紫微合缠，司一天仪之象，卒列宿而成垣。土星苟居其垣，若可移动。金星专司财库，最怕空亡。帝居动，则列宿奔驰。贪守空，而财源不聚。各司其职，不可参差。苟或不查其机，更忘其变，则数之造化远矣！
例曰：禄逢冲破，吉处藏凶。马遇空亡，终身奔走。生逢败地，发也虚花。绝处逢生，生花而不败。星临庙旺，再观生克之机。命生强宫，细查制化之理。日月最嫌反背，禄马最喜交驰（同宫）；倘居空亡，得失最为要紧，若逢败地，扶持大有其功。紫微、天府，全依辅、弼之功。七杀、破军，专依羊、铃之虐。诸星吉，逢凶也吉；诸星凶，逢吉也凶。
辅、弼夹帝（紫微）为上品，桃花犯主（紫贪）为至淫。君臣庆会（叁方四正遇吉星），才学经邦。魁钺同行，位居台辅（官）。禄文拱命，贵而且贤。日月夹财（宫），不权也富。马头带箭（擎羊在午宫），镇卫边疆。刑囚（天刑廉贞）夹印，刑杖惟司。善荫（天机、太阴）朝纲，仁慈之长。贵人贵乡，逢者富贵。财居财位，遇者富奢。太阳居午，谓之日丽中天，有专权之贵，敌国之富。太阴居丑，号曰水澄桂萼，得清要之职，忠谏之财。紫微辅弼同宫，一呼百诺居上品。文（昌曲）耗（破军）居寅卯，谓之众水朝东。日月守不如照合，荫福聚不怕凶恶。
贪居亥子，名曰：泛水桃花。（天）刑遇贪狼，号曰：风流刑杖。七杀、廉贞同位，路上埋尸。破军、暗曜（巨门）同乡，水中作冢。禄居奴仆，纵有官也奔驰。帝遇凶徒，虽获吉而无道。帝坐金车（库），则曰金舆捧节（御）。福安文曜，谓之玉袖天香。太阴会文昌於官禄，皇殿朝班富贵全美。太阴会文曲於妻妾宫，蟾宫折桂，文章令盛。禄存守於田财，堆金积玉。财荫坐於迁移，巨商高贾。耗（破军）居（官）禄位，沿途乞食。贪会旺宫，终身鼠窃。杀居绝地，天年夭似颜回。贪坐生乡，寿考永如彭祖。忌暗同居，身命疾厄，沉困枉赢。凶星会於父母、迁移，刑伤破祖。刑、杀同廉贞於官禄，枷扭难逃。官府加刑、杀於迁移，离乡远配。善福於空位，天竺（僧道）生涯。辅、弼单守命宫，离宗（过继）庶出。
七杀临於身命（宫），加恶煞，必定死亡。铃、羊合於命宫，遇白虎须当刑戮。官府发於吉曜，流（年）杀怕逢破军，羊、铃凭太岁以引行。病符、官府皆作祸，奏书、博士与流禄，尽作吉祥。力士、将军同青龙，显其权势。童子限，如水上泡沤。老人限，似风中燃烛。遇杀无制，乃流年最忌。
人生荣辱，限垣必有休吝。处世孤贫，命限逢乎驳杂。学者至此，诚玄微矣！
十二宫诸星得地富贵论：
子宫得地太阴星，杀破昌贪文曲明，丑未紫破朝日月，未贞梁丑福非轻，寅宫最喜逢阳巨，七杀天同梁文清，卯上巨机为贵格，武曲守卯福丰盈，辰戌机梁非小补，戌宫天府累千金，巳亥天机天相贵，午宫紫府梁俱荣，申宫贞巨阴杀美，酉戌亥上太阴停，卯辰巳午阳正照，紫府巨宿巳亥同，亥宫天府天梁吉，子宫机宿亦中平，七杀子午逢左右，文曲加之格最清，廉坐中宫逢辅弼，更有化吉祸尤同，武曲巳亥逢，六甲帅旁庭，贪狼居卯酉，遇火作公卿，天机坐卯贵，寅月六丁容，巨卯逢左右，六乙立旁庭，巨坐寅申位，偏喜甲更生，二宫逢七杀，左右会昌星，辰戌遇叁宿，必主位公卿。 十二宫诸星失陷贫*论：
丑未巨机为值福，失陷此月福须轻，卯酉不喜逢羊？辰戌紫破朝罗网，辰休戌囚贪贞陷，午宫阴巨不堪称，申宫合武为下格，酉逢机巨日无精，卯辰巳午逢阴宿，戌亥逢阳亦不容，贪杀巳亥居陷地，破军卯酉不为清，加杀遇劫为*盗，此是刑邪不必论，贪狼他禄居四墓，纵然遇吉亦中平，命缠弱地休逢忌，空劫擎羊加火铃，若非夭折主下*，六畜之命不可平，旺地发福终还大，陷地峥嵘到底倾，二论不过五百字，富贵贫*别得明。
（按：学得好不好，全在悟性。悟得人生真缔，如虎添翼！）
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安装命盘是紫微斗数的第一步，这是推断命运的基础。只要生时和命盘没有错，下一步就可以根据星情来推断了。前面虽然也在第七章作了简单的介绍，但是仍然显得不足。有关以紫微斗数推断命运的书港台出了不少，仔细推敲多是根据古籍中的赋文加以详细解说的。在此，不妨摘录几例比较重要的赋词原文。由读者自己来判断和发挥。也许您会有更新的见解。大师讲：不断千张命盘，莫谈紫微斗数。说的是要从推断命盘的实践中才能理解赋文的真正的含义。
1、紫微斗数总诀：
希夷仰观天上星，作为斗数推人命；不依五星要过节，只论年月日时生。
先安身命次定局，紫微天府布诸星。劫空伤使天魁钺，天马天禄带煞神。
前羊后驼并四化，红鸾天喜火铃刑。二主大限并小限，流年太岁寻斗星。
十二宫分详庙陷，流年祸福从此分。禄权科忌为四化，惟有忌星最可憎。
大小二限若逢忌，未免其人有灾遁。科明科甲看愧钺，文昌文曲主功名。
紫府日月诸星聚，富贵皆从天上生。羊陀火铃为四煞，冲命冲限不为荣。
煞破廉贪俱作恶，庙而不陷掌叁军。魁钺昌加无弗应，若还命限陷尤嗔。
尚有流羊陀等宿，此又太岁从流行。更加丧吊白虎凑，伤使可以断生死。
若是生时准确者，祸福何有不准平。不准但用叁时断，时有差误不可凭。
此是希夷真口诀，学者须当仔细精。后列星图并论断，其中剖诀最分明。
若能依此推人命，何用琴堂讲五星。
2、百字千金诀：
紫府坐命遇吉，富贵始终亨通。机月梁同福寿，日月左右长生。
杀遇终须进退，武破化吉峥嵘。贪贞守垣性劣，昌曲入庙科名。
禄存到处皆灵，最怕羊陀火铃。巨化吉宿富贵，同凶也不昌荣。
魁钺夹拱发达，一生近贵功名。局中最嫌空劫，二星不可同宫。
（按：断盘的绝窍在于掌握宫位、干支、诸星的五行所属和其间生、克、制、化的各种关系。此诀重视夹宫。）
3、斗数准绳：
命居生旺定富贵，各有所宜。身坐空亡论枯荣，专求其要。紫微帝座在南极（午宫），不能施功。天府令星在南地，专能为福。天机、七杀同宫，也善叁分。太阴、火、铃同位反成十恶。贪狼为恶宿，入庙不凶（遇火星更旺）。巨门在恶曜，得垣（卯亥）尤美。诸凶在紧要之乡，最宜制克。擎羊在身命之位，却受孤单。若见杀星，到限最凶。福荫临之，庶几可解。
大抵在人之机变，更加作意之推祥，辩生克制化以定穷通，看好恶正偏，以言祸福。官星居於福地，近贵荣财。福星（天同）居於官位却成无用。身命得星为要，限度遇吉为荣。若问子息有无？专在擎羊。耗杀（破军、七杀）逢之则害，妻妾亦然。相貌逢凶，必带破相。疾厄逢忌， 定有罔（跛）赢（弱）。
须言定数以求其玄，更在同年之相合，总为纲领，用作准绳。
（按：有同时出生的人，或男或女，有吉有凶，命运也会有量级的差别。和麦子一样大体的性向是会有共同之处的，但种植的地理位置不同，管理过程不同，结局总会不同。总之：命好，不如运好，运好不如时好。赶上好时代，最好！再能把握命运，好上加好！）
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斗数命理纵横谈 ∈ 紫微斗数 | 2007-8-10
有许多朋友反驳，斥责反对命理学和算命，并以「怪力乱神」视之，但长久以来根据中央研究院民族研究所的统计调查，发现反而是社会地位较高，教育水準水平之上的中產阶级知识份子，愿意去相信禄命之说，是社会病了吗？或是时代的转型不良人人生病了，而且病得不轻，似乎将命理老师当成心理医师諮商。
命理是最古老的易经哲学所流传下来的產物中国人是个爱算命的民族，出生时要算命，结婚时要合八字，往生时更需要慎重的觅地择时即所谓「葬之以礼」，可见人的一生至少要找命理先生二至叁次。远古时期即有阴阳家者。迟至后世其中最有名的是刘伯温写的「滴天髓」，先贤徐乐吾註解之「穷通宝鑑」，据说康熙皇帝在位时最相信命理，慈禧太后在位也是如此，任用之将相特使也要先看过他的八字。由此可见命理曾是高级知识分子所重视，待西学东传，中国固有文化渐渐失传，这一个个博大精深的易理哲学即隐然於市，且真正有心研究之知识份子，深恐被列為反科学之辈，而放弃者或有之，因此造成坊间命理、灵通、巫术诸多迷信之说横溢，而这般深奥严谨及长期统计之学被扭曲，殊為可惜。 |
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个人长期从事升学之教育工作，閒暇之餘戳力从事五术学术并做命盘之统计及长期追踪观察其间之变化，而归纳出其中之相关性。世间所称之命运除了少数客观因素无法逆转之外，绝大部分為主观因素，若每个人皆认识自我扬长避短，届时破帽遮频谨慎小心，必能将损失降至最低，若此而更能发挥潜能造福人群，实乃求致中和之道。 |
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所以命和运虽是先天和后天的表徵，但如果能善用自己的性趣志向，把握住人生的方向，能知命掌运，人生可以节省更多的时间，利己 而利人，那何尝不是一种积德行善呢？从事命理諮商，发现拥有相同命盘的人，确实不少，但因為后天的环境不同，出生地点时令，性别的不同，与父母的家庭背景，出生年次，结婚对象，工作性质等诸多因素，而產生不同的资料图谱。就以台湾人口统计之中大约平均七、八十人之中就有一张同命盘的人，难道这些人当中都当王永庆、李登辉或者陈进兴....吗？当然是不可能会有完全相等的人生结局，因為后天环境及个人抉择及身体组合的群体有异，但诸多统计及观察的实例中，不难发现，个人的性格行事风格及运势（好歹）却非常相近。 |
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以传统易学命理推论，以帝王师刘伯温，诸葛亮起至民间的占卦、拆字、八字、解梦、手面相、骨相、紫微斗数，乃至姓名学、西洋星座....等等，诸多资讯，得以统计推论分析出过去与未来的人生趋向，凡是万物的生长与衍化，大多离不开阴阳五行之学说，故此学说即被广泛应用至中国之五术（山、医、命、卜、相）造福社会人群，发扬口老文化的资產。 |
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至今电脑科技时代发达，已将命理学发展成科学化之趋势，然依各派解盘眾说纷紜，紫微斗数博大精深，易学难懂，首先必须先对满盘星辰适度的瞭解，然知道紫微斗数的人很多，但不知活用四化，而捨去干之五行生剋制化、星辰之属性，强弱、出生季节五行旺弱，很可能造成命理分析的误诊。宥潞有感於一般常人「平时不烧香，急来抱佛脚」，或「平时烧香次数不多」，一旦到了人生最后抉择关头表现出那坚毅不拔的宗教信仰观，更匯聚了无事不登叁宝殿之意志，寻求迷津之指导，甚或造成了病急乱投医，误将命理术士当成华陀再世，以致劳民伤财。愿将个人长期所从事的统计研究与分析，依子平、紫微斗数依白话易懂之言辞，提供给命理同好阅读，亦可做為统计分析与参考。意外天灾，很多状况或有天意之安排防不胜防。了解自己的命运，面对无情苦难的折磨，虽然不情愿只好顺势接受，化悲愤為力量。对於已知的未来，我更能及时把握，减少许多莫需有的路途，更能為生命舞出美妙的乐章。 |
| 一、 |
十二宫简介： |
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‧ |
命 宫： |
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是一切的总枢纽，代表个人先天人格、容貌、才能、运劫强弱、成就高低、媚力知展现。命宫主导人的上半生，（约40岁前）运程，身宫依个人命盘而定论，落於何宫，影响人生下半生（约40岁后）之运程。 |
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‧ |
父母宫： |
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可论父母或长辈缘，瞭解与父母亲情厚薄，是否得到父母恩惠庇阴，或受父母虐待。可由父母的生年（干）四化，输入父母宫位，看父母与我之姻缘。例：化禄吉入父母宫，得父母之恩宠，反之化忌凶入父母，不得父母缘，宜聚少离多。 |
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‧ |
福德宫： |
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判断依个人精神福份之所在，能否好好享受人生，个人性趣之所在，和财帛宫相对，有无财禄或福报等。是现今存放的方式，即是财库，是短期或中长期，不动產财....等。例：福德宫带化忌的人，是个有福难享的人，亦可视為财帛破，常為钱财週转所苦恼，因為福德為财之库，可多做社工、义工等公眾事业，反正你已是有福难享，何苦长久如此煎熬，若能投入公义，发现有更多受苦受难的百姓需要伸出援手，将个人的破格福德，多散发些爱与光芒於社会，多种福田，积善修德之人，相信福份自可圆满。 |
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‧ |
田宅宫： |
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判断是否能继承祖业，或自置不动產，居处环境如何。先天田宅，看出生居住之环境，祖產之有无。大运十年，看后来的打拼结局，今后十年有无累积财富。阳宅，居住房子的周遭环境，可依星辰判断所处的环境，应验率颇高。尤其即将破產 或被查封者，本命田宅逢破（化忌）者，一生至少一次大破產 （田宅產）。 |
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‧ |
事业宫： |
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一生事业状况，适合创业或谋固定职务，工作性质有何机缘相似而共处的人、事、物。且依星辰可推论利於文职或武职。且时代背景的不同，论法比古代更困难，例如：「服务性TR>
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可瞭解一个人身体状况，疾厄病必需和命宫参看，先天体质身体那一部份器官较弱，易患病症。例：与擎羊、陀螺、天刑会，多主外伤手脚。与天梁星临拱，虽有病灾，亦可转危為安。且易长胃。消化不良等症状。 |
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? |
财帛宫： |
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用以判断一个人的来财的方法，理财的能力，适合以何种事业进财。逢化忌入财帛官位，一生财来财去，不易聚财，亦恐有破财之虞，宜守成或从事宗教团体事业，為公益而谋等事业，忌投机冒险之事业。与福德宫相对，看财必需与福德合参，看个人福报，有无享受之福报，或有无财库之积聚等。 |
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? |
子女宫： |
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可瞭解和子女之间之亲情概况，子女多寡，子女性向、成就，间接推测夫妻间之******情形。子女宫逢化忌的人，终生為子女烦恼、付出，亦可判断子女易忤逆父母，是一种若即若离的相互亏欠，偏偏又喜欢和子女相处，有时又被气的半死。 |
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? |
夫妻宫： |
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用以判断迟婚、早婚与配偶间之关係，有无外遇，精神感受，夫妻生活如何？一个本命 妻宫位逢化忌者，多有婚姻曾经重挫之憾，二度至叁度姻缘或者不易成婚，此种类型破解之道，宜晚婚，或者有婚姻变故者成因，加上个人后天的修為方可化解，唯一点即是人的生老病死，不是个人所能左右。但后天资料的输入，配偶资料命盘输入命盘夫妻宫解忌，反可因祸得福。例：有一戊女，天机忌在夫妻宫，适逢配偶丙年天机化权，结婚至今生活和乐融融，而结婚前曾有一段刻骨铭心之恋曲，但此种婚配给有福报之人，何尝不是一件良缘。所以利用紫微斗数婚配法或找寻生命中投缘的伙伴，确实有其神奇功德威力之所在，信者可以试之，有助於转化人生机遇。 |
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‧ |
兄弟宫： |
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看合伙人、同事、平辈的友谊，更可瞭解与兄弟姊妹间之缘份深浅，相互关係，以及成就高低。欲瞭解合伙同伴，可将合伙人命盘输入，检适有无化忌至兄弟宫，若逢之，很有可能合伙中挫，或与兄弟反目，不得兄弟伙伴之缘。少合伙為妙。另一个说词，本命兄弟宫化忌者，先天欠兄弟的债，所谓久即是相欠，一种為妙的关係，我欠他，他欠我，欠了就要，还似乎人与人之间，莫名的亏欠，偏偏被欠还愿意无怨无悔的牺牲奉献，犹如佛家的「因果论」，前是因，今世果。例：曾经有一位朋友，兄弟宫坐天机星，在十年大运，且逢流年（戊）天机化忌入兄弟宫、在一次经济大危机中，竟然伸出援手的对象皆是兄弟、友人、且纯粹為男性的友人，若以紫微斗数叁代论输入法，真的从那裡跌倒，从那裡站起来，斗数的神奇妙法，更可看出大运，流年中之相关往来之有人等特徵，行业等，其功力能化解我们生活中之苦难，更帮助我们预防重於治疗，不要当它是迷信，人生中有许多的抉择，若能善用紫微斗数来佈局，趋吉避凶，把握人生的方向，似乎能将人生激发出更美丽的浪花。 |
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命盘星辰知多少︰ |
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紫微斗数中的星曜很多，有凶亦有吉，当你手握一命盘时，即可凭藉星辰须知瞭解、研究。同一个星辰当它飞入每一个宫，加上每个年次不同所起的四化，產生莫大的生命组合，那就是為何同命盘的人，成就异同，祖上福荫，子息，身体，有不同反射动作。仅就主要星辰稍作解释提供读者阅读。 |
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| 二、 |
身宫浅谈︰ |
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身宫代表一个人后天运势走向也主中年以后命运趋势︰ |
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(一) |
一个命身宫同宫者，主观意识强烈，不易受外在环境所左右，一生的运程异动不大，且依星辰知个性特质显现，是个不易被打倒的金刚，身宫强、身宫弱表，示本人本命不吉经后天的努力自己站起来，反之命宫吉，身宫弱的人是个有福不能享之人。 |
|
(二) |
身宫在「夫妻宫」之人，有家庭责任，重视配偶，不喜欢往外跑，喜欢在家享受天伦。 |
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(叁) |
身宫在「财帛宫」者，一生注重钱财之走向，是个心繫财物之人，较易受财物左右命运者。 |
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(四) |
身宫在「迁移宫」者，经常有外出的机会，且生活一切重心几乎為工作职业居住之变迁而左右。 |
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| 叁、 |
生年四化表 |
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年干 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
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(化禄) |
廉贞 |
天机 |
天同 |
太阴 |
贪狼 |
武曲 |
太阳 |
巨门 |
天梁 |
破军 |
|
(化权) |
破军 |
天梁 |
天机 |
天同 |
太阴 |
贪狼 |
武曲 |
太阳 |
紫微 |
巨门 |
|
(化科) |
武曲 |
紫微 |
文昌 |
天机 |
太阳 |
天梁 |
太阴 |
文曲 |
天府 |
太阴 |
|
(化忌) |
太阳 |
太阴 |
廉贞 |
巨门 |
天机 |
文曲 |
天同 |
文昌 |
武曲 |
贪狼 | |
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| 四、 |
化星之简述： |
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化禄----古论阴土，今论属金。為福德之神、主财禄、贵人。 |
|
化权----古论阳木，今论属火。為权势、权力慾、掌权贵主政之人。 |
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化科----古论阳水，今属木。為应试之星、主声名、贵人、功名。 |
|
化忌----古论阳水，今亦属水。為嫉妒、灾害、多阻。 |
|
四化星还吉星，权禄科----好上佳好，忌星----亦有受阻压力的无耐。然某些强烈慾望之星，例：贪狼化禄----会有更加增加花费之开消，化忌反而收敛其慾望。例：天同星----是个庸懒、与世无争、不请自来之福星，加上化禄更加上那股懒散享福之个性，若来点化忌，反而可增加其衝劲、发挥本性，将有更大的人生激励效果，然梢有协调不良之无力感。 |
|
◎虽然化忌星，至今仍是一个谜，可说是一种相欠债，寻找命盘很有趣之法，亦可由化忌着手，入那一宫和那一宫总有那般的无奈与不满足。 | |
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紫微斗数常用格局 ∈ 紫微斗数 | 2007-8-8
在日常生活当中，我们常会谈到的「格局」，大抵只有在评论建筑物的隔间、布置、装潢等才会提到。举例来说：购屋时，若房屋的隔间方正，厨房、浴厕、晒衣间等污物进出之所，恰巧位於通风良好之处；客厅、卧室的采光明亮，则我们说这是个「格局」良好的居处。想当然尔，居住在格局良好的屋舍中，人较易觉得神清气爽，行事自然得心应手。 再如饭店、餐厅等场所，举凡内部装璜、设备摆放得宜，空气清新、气氛祥和，我们称其为具有良好「格局」的空间，则进出其间，自然可感受到其自然流露的气势，反之则否。
上述两个实际的例子，我们尝试着以实体来解释「格局」的概念，并将引申此意念来阐释命盘上的「格局」。在紫微斗数上，格局即是命盘中星群的排列所呈现出的特质，因此格局的好坏对一个人的影响甚为巨大。以下将就一些较常见的格局列出，并将其应用在往后的网友论命之中。
1.财印夹荫：财是武曲，印是天相，荫是天梁。天梁在寅、申，武曲天相来夹，寅、申是命宫（天梁在命或田）。
2.日月夹财：武曲在丑、未守命或财、田，日、月来夹。
3.财禄夹马：天马守命，武曲、禄存来夹。
4.荫印拱身：身宫的前面有天梁、天相来冲(但身勿坐空亡)。
5.日月照壁：太阳、太阴临田宅宫。
6.金灿光辉：太阳守命在午宫。
1.日月夹命：安命在未宫(武、贪)，太阳在午，太阴在申，不坐空亡，本宫有吉星。
2.日出扶桑：太阳在卯宫，守命或官禄。
3.月朗天门：太阴在亥守命（月落亥宫）。寅为人门，巳为地门，申为鬼门，亥为天门。
4.月出沧海：太阴在子宫，守田宅。
5.辅弼拱主：紫微守命，左、右二星拱命或夹命。(拱命为叁合)
6.君臣庆会：紫微左、右同守命，(会天相、天府更吉)。
7.财印夹禄：禄存守命，武曲、天相来夹(财帛宫亦然)。
8.禄马配印：马前有禄存、天相同宫。
9.坐贵向贵：命安丑值天魁，迁移有天，谓坐贵向贵。
10.马头带箭：午宫安命值擎羊，后面要有天马，叁方无杀凑。
11.七杀朝斗：安命(寅、申)，(子、午)七杀值之，加杀不是(朝天府、紫微)。
12.日月并明：安命丑宫，太阳在巳，太阴在酉。
13.明珠出海：安命在未，太阳在卯，太阴在亥，拱照命垣。
14.日月同临：安命在丑，太阳、太阴在未或安命在未，太阳、太阴对照。
15.刑囚来印：命有廉、相，羊刃来加会。
16.科权禄拱：叁吉星在叁方四正，被命、身所合。
17.贪火相逢：二星守命，居庙、旺之地。
18.武曲守垣：在卯宫守命（武、杀）。
19.府相朝垣：命宫叁方见府、相。
20.紫府朝垣：命垣叁方见紫、府拱照(命有武、相在申、寅)。
21.文星暗拱：命有吉星，迁、财、官叁方有昌、曲、科星朝拱。
22.权禄生逢：化权、化禄二星守命。
23.擎羊入庙：擎羊遇吉，在辰、戌、丑、未宫守命，(生年天干要阴，才能擎羊守命)。
24.巨机居卯：巨、机卯宫守命（巨门在庙可解释外，巨，机不能合），
25.石中隐玉：巨在子、午守命(身)，更有叁方科、禄拱。
26.科明暗禄：例如甲年生人，安命在亥，值化科星(甲禄在寅，暗禄在亥)。
27.明禄暗禄：明录：禄存守命，叁方四正又逢化禄。暗禄：甲年生人安命在亥（甲禄在寅，寅与亥六合，亥为暗禄）。
1.生不逢时：命坐空亡，逢廉贞。
2.禄逢两杀：禄坐空亡，又逢空、劫。
3.马落空亡：天马落空，(虽禄存冲会无用，主奔波)。
4.日月藏辉：日、月反背，又逢巨门。
5.财与囚仇：武曲、廉贞同守身、命。
6.一生孤贫：破军守命，陷地。
7.君子在野：四杀(羊、陀、火、铃)守身、命，陷地。
8.两重华盖：禄存、化禄坐命，遇空、劫。
一〔好的格局(大约有四十几种，仅列出常见的二十一种)：
格局名称 星座宫位的分布情况
(1)极向离明格 紫微(极)坐午宫(离)(命宫)无煞
(2)紫府同宫格 紫微、天府同守在寅、申宫
(3)巨机同临格 巨门、天机同守在卯、酉宫
(4)辅弼拱主格 紫微守命，左辅及右弼在叁方四正或命宫两邻夹命
(5)善荫朝纲格 天机(善)与天梁(荫)在辰、戊宫守命
(6)机月同梁格 叁方(命，财、官叁宫位)内会齐天机、太阴、天同、天梁四颗星
(7)金灿光辉格
(日丽中天) 太阳在午宫守命
(8)日出扶桑格
(日照雷门) 太阳在卯宫守命
(9)日月同宫格 太阳(日)、太阴(月)同宫在丑、未宫
(10)日月并明格
(丹墀桂墀格) 命宫在丑天梁座，太阳在巳，太阴在酉
(11)明珠出海格 命宫在未，天同巨门星同宫在丑座迁移，太阳在卯，太阴在亥
(12)日月照壁格 破军在戌守命，太阳太阴同守田宅於丑，或破军在辰守命，太阳太阴同守田宅於未
(13)巨日同宫格 太阳(日)、巨门(巨)在寅、申同宫守命
(14)阳梁昌禄格 叁方四正(命、财、迁、官)会齐了太阳、天梁、文昌、禄存四星
(15)武贪同行格
(日、月夹命格) 武曲、贪狼在丑或未宫同守命
(16)月朗天门格 太阴(月)在亥宫(天门)守命身
(17)火贪格、铃贪格 贪狼坐命、火星同宫、叫火贪格，贪狼坐命、铃星同宫、叫铃贪格
(18)石中隐玉格 巨门(石)坐命再子、午，有化禄、权、科再命宫之叁方四正
(19)叁奇嘉会格 化禄、化权、化科在命、财、官叁合方会齐
(20)杀破狼格 七杀、破军、贪狼再命、财宫叁合方会齐
(21)擎羊入庙格 擎羊(又名羊刃)入辰或戌或丑或未守命
二〔坏的格局(大有二十种，仅列出常见的十种)：
格局名称 星座宫位的分布情况
(1)极居卯酉格 紫微(极)坐卯或酉守命宫
(2)日月反背格 太阳(日)在戌宫，太阴(月)在辰宫，命宫在辰或戌宫
(3)梁同巳亥格
梁马飘荡格 天梁在巳或亥守命(天同必在对宫照入)
天梁在寅、申、巳、亥守命，命马同宫相会。
(4)刑囚夹印格 廉贞(囚)与天相(印)在子或午同守命，再入羊刃(刑)
(5)命无正曜格 命宫无主星
(6)桃花滚浪格 巨门、太阳二星同宫，在寅守宫禄，命宫在戌，独坐文曲
(7)马头带剑格 擎羊在子午宫守命
(8)羊、陀夹忌格 禄存坐守命宫
(9)泛水桃花 贪狼在子
(10)风流彩杖 贪狼与羊刃同宫
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女命骨髓赋注解 ∈ 紫微斗数 | 2007-8-7
府相之星女命躔，必当子贵与夫贤。
午宫安命，二星坐守（武曲天府同垣或廉贞天相同垣），甲生人合格；子宫安命，二星坐守（武曲天府同垣或廉贞天相同垣），己生人合格；申宫室。
文昌、文曲福不全。
此二星宜男不宜女，惟亦主聪敏伶俐。
武曲之宿为寡宿。
此星宜男不宜女，如得令叁方吉拱，可为女将。如陷地遇昌、曲加煞，则主孤寡。（按：旺地守命，逢遇空劫四煞及诸恶，亦主孤寡）
破军一曜性难明。
此为孤独淫佚之星，女人不宜，加四煞必因*谋夫，因妒害子，纵不至此甚，淫佚最验。（按：凡女命破军坐守，不论有煞无煞，绝非佳良。本人奉劝一句，若你的女朋友是颗破军星，千万莫和她结婚，不然，这一辈子可就惨了。）
贪狼内狠多淫佚。
此名桃花，乃好色之星，为*为妾，心存嫉妒，因*谋夫害子，纵不至此甚，淫佚最验。诀云：“贪狼花曜女命守，丈夫钱财情人用”。
七杀沉吟福不荣。
此大杀之星，女命守值居庙旺，主为女将。诀云：“七杀寅申女命逢，恶煞加之淫巧容，便有吉化终不美，偏房侍奉主人翁”。
十干化禄最荣昌，女命逢之大吉昌，更得禄存相凑合，旺夫益子受恩光。
如命坐化禄，又得禄存冲合，或巡逢，或同宫，皆主命妇之贵，不然亦主大富，必生贵子。
火铃羊陀及巨门，天空地劫又相临，贪狼七杀廉贞宿，武曲加临克害侵。
大抵此星女命不宜逢，如内逢一二，亦主淫*，若并见之，其下*贫夭必矣。所谓“并见”，非悉皆见之，只需合遇煞忌空劫其二叁，则主上例。
叁方四正嫌逢破，更在夫宫祸患深，若是本宫无正曜，必主生离克害真。
此论接上述数星之中，惟破军叁方四正身命夫宫俱不宜见之，习者依此断，方可验也。破军一曜，如正照命宫，亦谓冲破，女子尤不吉也。
以前论赋，俱系看命要诀，学者宜熟玩之，乃得原委也。
整理自《正宗紫微斗数大全》
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