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公司應該如何起名 ∈ 姓 名 學 | 2007-8-29
在社會生活中，大量見到的是工商業用名，即商店名、企業名、産品名、商標名等等，這些商業用名，大多是人們絞盡腦汁、字斟句酌後想出來的，因爲商業用名是否妥當，直接關系到商家生意和形象。作爲商家，不論資本大小，都對其名號極爲重視。商業用名是一種商業活動，因此商業用名要遵循商業原則，根據自身商業項目、商品、消費對 象等情況來取名 。 因地制宜，因商品而異，這是商業用名的主要特點。
一、招徕生意的名號
在現實生活中，具有高度概括力與強烈的吸 引力的商店招牌 ( 商店名 )，對消費者的視覺剌激 和心理影響是很重要的。商店的名字取得好壞，是否能引起消費者好奇心和能否把商店牌子打響的關鍵。一些老字號店，多采用典雅、古樸、考究的名字，如 “鹿鳴春 ”、“ 同仁堂”、“天和堂 ”、“ 榮寶齋 ”、“全聚德 ”等等。這些店名，成了招保生意的金字招牌。
商店命名應從以下幾個方面去考慮 :
1 、店名必須與經營商品相吻合
商店命名方法，通常能反映經營者的經營特色，或反映主營商店的優良品質，使消費者易于識別店鋪經營範圍，並産生購買欲望。
比如 " 同仁堂 " 、 " 德仁堂 "，作爲老字號中藥店已是家喻戶曉 ，" 堂 " 作爲中藥鋪已成了約定俗成的識別標志 ， 故人們只一看 " 同仁堂 " 招牌或其他什麽 " 堂 " 招牌 ， 就知道是賣中藥的。又如 " 功德林 " 店名，反映經營者善長烹調素菜。
2 、店名必須新穎，不落俗套，能迅速抓住消費者的視覺商店命名必須新穎，能引起消費者的興趣 ， 吸引他們光顧商店 ， 如 " 一口鮮 " 、 " 大三元 " 、 " 狗不理 " 之類商店名 ， 都使消費者産生興趣和好奇心。
3 、店名應簡潔爲好，易讀易記
店名不能起得太複雜， 否則會引起負作用。比如有的商店喜歡采用繁難字爲店名， 使顧客不僅不能認識 ， 而且也讀不出音來 ，爲避免出現這種情況，一般是不進這類難識之名的商店大 門。而像 " 萬客來 " 、 " 半分利 " 、 " 合口味 " 等店名，則明白簡潔，易于傳播。
4 、店名應給人以美感和藝術修養
好的店名 ， 有文化底蘊 ， 使消費者感到放心惬意。如 " 樓外樓 " 、 " 陶陶居 " 之類命名 。
商店取名，其方法主要有以下幾種 :
(1) 與經營品性質相關的命名方法 ， 如 " 光明眼鏡店"、 " 怡神茶應 " 、 " 康樂藥店 " 等 。
(2) 與民間傳說或曆史名人相關的命名辦法，如 " 東坡酒家 " 、 " 乾隆禦膳 " 、 " 烯娥衣飾 " 、 " 湘妃美容 " 等等。
(3) 與經商服務精神相關的命名，如 " 日夜商店 " 、 " 百幫服務 " 、 " 誠信百貨 " 、 " 茂源日雜 " 等。
二、塑造形象的名號
塑造形象對每一個企業都非常重要，可以說是事關它們的生死存亡。而塑造形象的第一步，就是要起好企業名稱。
在現代社會中，市場競爭激烈，商戰此起彼伏，爲了保證自己的市場份額，拓寬市場，穩定和吸引衆多消費者，就必須要有過得硬的商品品牌和叫得響的企業名稱。
1 、寓意美好
如中國長虹股份公司，其長虹之名，是取雨過天晴之意 ， 有瑰麗壯觀的寓意 ，" 太陽最紅，長虹更新 " 。同樣 ， 以生産彩色電視機著名的康佳公司，其名是取 " 康樂人生 ， 佳品紛呈 " 之意。深圳三九藥業集團公司，其 " 三九 " 之名 ， 在中國古代漢語中有數多
不可勝記之意，寓有不懈追求之義。劍南春酒廠，其名劍南春，寓春意盎然 ，春機無限之義。
2、簡潔明了，方便記憶
好的企業用名，一定不會是怪僻之名。更不會是別人難讀
難記之名，爲方便群衆記憶，一般企業用名大多采用 2 個字 ， 少數使用 3 個字，個別使用 4 個字。這樣取名，既符合中國文字組詞慣例，也符合中國人取名的習慣。
這類用名，語意較直白較淺濕，比如迅達電梯公司、輕騎摩托工業公司、中意電器公司、快捷郵送公司等等。
3 、名稱有親和力
好的企業用名，不能給人太嚴肅感覺，更不能給人一種拒人千裏之外的感覺，而要有一種親和力，即對人有可親近可信賴的感覺，至少是給人一種能夠平易近人的感覺。
比如山西杏花村汾酒酒廠。杏花村一名取自唐代詩人杜牧 的《清明》。 " 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村 " 詩句。此名鄉村情趣，給路上行人一種親切感。又如四川天歌集團公司 ， 天歌一名取自唐詩 " 鵝、鵝、鵝、曲頸向天歌 "，有意趣且又自然。又如上海信誼藥廠，信誼一名，似乎是在向顧客作出承諾 ， 易爲顧客心理接受。又如杉杉股份公司，易使人産生親昵親切 感。北京的大寶化妝品公司 ，大寶一名似乎是取自普通人家孩子之名，給人以親切隨和的感覺，易爲顧客所認同。
三、企業取名的幾種類型
1 、以地名作企業名 比如長江企業公司、黃河集團公司、泰山集團公司、嘉陵摩托公司、珠江集團公司、張家界旅遊公司、峨崛礦泉飲業公司等等。此種取名，在我國企業中較爲常見。
2、以吉祥和社會喜愛之物作企業名如南京熊貓電子集團公司、猴王電焊公司、春蘭集團公司、 飛馬味精公司、紅梅照相機廠、金鹿集團公司、海馬家具商場等等。
3、選用富貴氣派類字作企業名此類企業用名又可分爲含蓄與直白兩類。比較直白的企業名竭力顯示自己不同凡響的氣派，如金利來、銀利來公司、富紳 公司、富貴鳥皮鞋公司、小霸王電腦公司、皇家渡假村、帝王大酒 店等等。含蓄的有紅都影業公司、新時代廣廈、天龍沙發廠、巨人樹制衣公司、高雅絲織品有限公司等等。
4、選用傳統商業味極濃的名稱作企業名
此類名稱舊時中國最爲盛行。如源豐票號、大慶元票號、福康錢莊、順康錢莊、彙豐銀行、瑞康盛顔料號等等。這類企業名稱，大都是用帶有吉利、吉祥的漢字組合而成，取其經營生産吉利之意。
5、選用現代意味的名字作企業名
一些企業公司爲順應時代趨勢，迎合現代消費者的審美情趣 ， 注意選用現代意味的名字，這類名字一般給人一種 " 洋 " 氣感 覺，給人一種商品味，有情趣的感覺。如北京燕莎商廈、賽格商城、百盛集團、協和集團、美琪美發、海韻健美中心、奧麗斯化妝品公司、美加淨化妝品有限公司等等。應該看到 ， 借鑒外國語譯音，追求洋昧的企業用名越來越多，許多名字只注重字的表面的華麗意味，由幾個頗有現代意味的字組合而成 ， 至于名稱的涵 義 ，則不再予以注意。這種企業用名，最終會逐漸失去文化內涵，而成爲一種符號。
四、旅遊業的名號
中國的旅遊勝地， 一般分爲三種類型， 一種是純自然景觀 ，一種是純人文景觀，一種是自然景觀與人文景觀二者兼而有之中。自然景觀的旅遊勝地，原有名因缺乏人文內涵，故宜采有文學色彩的詞彙。例如著名的九寨溝、黃龍旅遊區，所用直接采用 形容景觀的詞語。如九寨溝中的 " 長海 " 、 " 蒲翠湖 " 、 " 五彩湖 " 、 " 珍珠瀑 " 等。黃果樹大瀑布、新疆天池、張家界 " 十裏畫廊 " 等等名勝景觀 ， 均直接使用了形容詞。人文景觀因爲有曆史內涵，其用名均與曆史事件、人物、地望有直接關聯。比如河北部郭縣黃粱夢村，又名呂翁祠，與中國成語 " 黃粱美夢 " 有關。解州關帝廟，其名與此地是關羽原籍有關，成爲武廟之祖。又如三峽中的 " 兵書寶劍峽 " 、 " 神女峰 " 等名，均是依照曆史傳說與童話傳說而得名的。人文景觀與自然景觀二者兼有的名勝，其名也兼人文景觀與自然景觀的特點，如四川峨崛山，便有萬年寺、仙峰寺、報國 寺、純陽殿、伏虎寺、神水閣、洗象池、清音閣、雷音寺、金項等人文景觀名，又有 " 一線天" 、 " 自龍洞 " 、" 洪椿曉雨 " 等自然景觀名。旅遊地用名，因要吸引遊客，展示旅遊地的風采，故其用名 均有濃厚的文學色彩。如是園林建築一類觀光地，其用名更顯文雅，極有品味。如山西太原晉祠，內有水鏡台、魚沼飛梁、待鳳 軒、景宜園、鎖虹橋、流碧柵、真趣亭、不系舟、難老泉、勝滿樓等景點，這些景觀名有較強的文人意趣。
富有文學意味之名是旅遊勝地用名的最大特點。
旅遊勝地用名的另一特點是注重名字的文化內涵，盡力要與曆史傳說、民間傳說、神話傳說、文學想象力、觀察力結合起來。比如峨崛山巨型 " 臥佛 " 、昆明滇池的 " 睡美人 " 均是後人根據山形仔細觀察，並賦予文學想象力而得出的景觀名。
五、房地産業的名號
當今地産業競爭日益激烈，修建的居住小區在用名上也越 來越予以重視。將文化內涵注入新建的居住小區，已成爲社會和房地産業界人士的普遍共識。
一個好的居住小區名，一個好的發展商企業名，都會對消費者産生積極的作用。
房地産居住小區的命名，注入了文化內涵之後，會給人耳目一新的感覺，會給人帶來一種愉悅，使人賞心悅目。
比如位于成都流花溪附近的房地産居住區，其命名就應與杜甫草堂相關聯，這附近是杜甫詩中常見的景致，從杜詩中采搬詞語構成的用名，無疑會給該小區增添不少魅力。
如果我們給該小區各幢樓房起如下名: 澄江、月湧、修竹、潛 潤、緣江、剪春 ， 或者是映階碧、立芳洲、竹靜家、清爲鄰、錦亭東、 朝晖郭，就會給人一種頗具文化品味的感受，有一種優雅的感覺。
但如果給各幢樓房起如下名 : 勝利、凱歌、歡樂、紅旗、先鋒、 洪波、壯懷 ， 或者是藍岸、紅帆、雪濤、霞飛等名，就會給人一種不 倫不類或不協調的感覺 ， 並且全然沒有文化品味，無法營造出一 種溫馨宜人的文化氛圍。
現代房地産業用名，注重其人文內涵才能在同等競爭條件 下獲得先機，搶占到制高點。用名太俗，會使人覺得品味不高 ， 缺乏檔次;用名宜雅，要根據城市類型，所處地段，面向什麽樣的 消費者而采用不同的用名。這樣才能迎合消費者心理，引君入載。
六 企業、産品取名的具體步驟及方法
企業、産品的取名方法根據行業特點、産品性能，融入漢字原理（音律、字義、字形等），CI原理，太極原理，美學原理，地理人文，地域文化、年齡結構以及注重取名的國際化和創意性，最後適當定位，綜合分析，蘊釀一個別具一格，易于識別，易于傳播，利于企業發展得好名字，以文化底蘊，創世界名牌。
當然 ， 數理的靈動對于一切有名稱、稱謂的萬事萬物均有其誘導飛暗示力。因此，企業或産品在命名時還應參考 81 數理之吉凶較爲穩妥。
尤其爲公司取名時，公司名稱口碑名 ( 商號 ) 的數 理要吉。企業公司總稱數理也要吉祥，字義要好。其數理五行應與負責人 ( 法人代表 ) 之姓名人格五行相生，切忌公司名稱五行與負責人的人格五行相克
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如何給寶寶起名？ ∈ 姓 名 學 | 2007-8-29
名不正則言不順。寶寶呱呱附地，父母最關心的莫過于給孩子起個好名字。許多人爲了給兒女取個好名字，絞盡腦汁，翻《辭海》，看唐詩，問朋友，結果取的名字並不理想。命名，看上去容易，實際上是有一定難度的。兩三個字的簡單組合，裏面卻包含了許許多多的技巧和方法。要做到名字順口、簡單、含義深刻、令人難忘，在命名時就要注意形、音、意三條原則。這一點說起容易，做起卻難，原因就在于命名時存在許多忌諱，這就要初爲人父母者必須處處小心，要爭到防患于未然。現將這些起名時常見的忌諱歸納如下：
１、 忌諱祖先和先賢的名字
漢族起名，一般避祖先的名號。其一是漢族傳統極講輩分。以祖先名字爲名，不但打擾了輩分的排序；而且會被視爲祖先的不敬。其二是由于漢族的特殊性決定的。漢姓，首先是承繼父姓，然後起一個本人的名字，而某些少數民族或外國人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法國人的姓名通常爲三段，即本名，加母姓，加父姓。如果漢姓名的在承繼了父姓以後，再加上祖先的名字，那麽兩者就沒有絲毫區別了，這樣你根本無從分辨李四這個人到底是爺爺還是兒子了。
在封建制度下，人們不僅要“尊祖敬宗”，而且要奉爲至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆時，僅憑這一條就可以處人死罪並殃及九族。于是這種忌諱便被稱爲“國諱”。但就現代人而言，僅就名論，一般不以偉人、名人的名字爲名。但有人因崇敬某一偉人或名人，特意取其名爲名。如李大林、張大钊，便是取李大钊、斯大林之名爲名。當然姓趙、姓關的人，也不應以“子龍”和“雲長”爲名了，否則便會今古不分。
２、 忌諱生冷字
名字是供交際使用的，否則，名字就失去了存在的價值。當今的時代是計算機的時代，絕大多數計算機儲存的漢字僅限于常用字。如果命名時，使用一些生僻字，一般人不認識，必須影響了人與人之間的交際。命名使用生僻字，只能白白增加別人工作的難度、麻煩。
人們在使名時選用生僻字的動機其實很簡單，就是爲了不落俗套。但一般人們認識的常用字，卻不過三、四千字，而命名又主要是爲了讓別人稱呼，並不是爲了賣弄學問。有人曾舉例說，當你去某個部門申請工作時，主管領導看了你的履曆表後，如果認不出你的名字，那麽對你的印象肯定也是很模糊的。如果他在叫你時，把你的名字讀錯又經你糾正，這場面可能會使領導尴尬。領導會覺得失了面子而窘迫甚至惱怒，你也可能會國因爲領導然連你的名字都不認識而生輕視之心。日後在上下級相處過程中，就可能發生一些龃龉或不協調不融洽的現象。
命名固然要避免俗套和雷同，但不能*使用生僻字。使用生僻字，影響了形象，妨礙了交際，可謂得不償失。
我國漢字的數量非常多，僅《康熙字典》就收有四萬二午一百七十四字，另外繁簡字、古今字、正俗字之間往往有非常細微的差別。舊時人們命名，喜歡翻看《康熙字典》這是不足取的。我們要使用工具書，最理想的是《現代漢語詞典》。它在每個字下還收錄詞語，這對于命名很有參考價值。使用這部工具書也要注意，裏面的生僻字，使用時要注意避開。
３、 忌諱姓名字體的單調重複
有些人命名，喜歡利用漢字的形體結構做文章。例如：石、磊、林、森、聶、耳這三個名字即是此例。這種命名的審美效果頗佳，可惜我們的姓氏能如此利用 的微乎其微。而且即使石、林、聶三姓，也不可能人人都使用這種方法。
有些人取名時喜歡將姓名用字的部首偏旁相同，並將此作爲一種命名技巧來推廣，如李季、張馳，這種技巧實際上不值得提倡。如果姓名三個字的部首偏旁完全相同，就會使人産生一種單調之感。特別是當你在書法簽名時，就會更強烈地感覺到，偏旁部首相同的名字，如江浪濤、何信仁等，不論如何安排布局，都有一種呆板單調之感，不會産生點事縱逸、變化多姿、曲折交替，氣韻貫注的美學效果。我們既然是用漢字取名，就不僅要考慮意義上高雅脫俗的抽象美，而且要注意書寫時變化多姿的形象美。
上述例子說明名和姓存在形體結構的搭配問題。如果形體結構沒有變化，姓名就顯得呆板，拘謹。
在運用字形命名時，過去有兩種技巧，一是拆姓爲名，另一是增姓爲名。所謂的拆姓爲名是指取名時截取的一部分作爲名，或者把姓分割爲兩部分作爲名。如商湯時的輔弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而構成的，此外現代著名音樂家聶耳，著名作家舒舍予（老舍）、張大弓、計午言、董千裏、楊木易也都屬此類。另外還有雷雨田、何人可等也是將姓拆爲兩部分作爲名的。古人有些人將名剖分爲字，如南宋愛國詩人謝翺，字振臯羽，字即由名拆開而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林佶字吉人都屬此類。還如清代的毛奇齡字大可等。還有些人是將姓名剖分爲號，如清代的胡珏號古月老人，徐渭號水月田道，則又分名入號。
所謂的增姓爲名是指在姓的基礎上再增添一些筆劃或部首構成一個新字成爲名，如林森、于籲、金鑫、李季等。
４、忌諱多音字
我國的姓氏多半屬于單音字。也有個別姓氏屬于多音字，如：樂字。這種姓氏顯然在交際時會造成麻煩。如果說姓氏的多音是無可奈何的事實，那麽名字的擬定是完全可以避免這種麻煩的。山東某地有一個學生名叫樂樂樂，老師上課時卻不知該怎麽叫他，老師居然讓這個名字給難住了。這個名字的三個字都是多音字，可有八種讀法，讀者有興趣可以自行排列一下。
看來這個學生的父母是成心跟整個社會過不去，一個名字居然有八種讀音，在交際場合如何使用呢？到頭來別人想叫不敢叫，唯恐叫錯了被人恥笑，吃虧的還是自己。別人叫不上來，可以不叫，可以避開。一個人的名字如果別人不叫，不使用，那麽這個名字又有什麽存在的價值呢？
所以對于多音字應盡量回避。如果要用，最好通過聯綴成義的辦法標示音讀。例如：崔樂天、孟樂章。前者通過“天 ”說明“樂”當讀lè，後者通過“章”說明“樂”讀yuè。最後一個用意義告訴你應讀什麽。
漢語有相當一部分多音字常用的只有一個音。這樣的多音字在命名時就不必擔心使用時會産生誤讀。
５、忌讀“繞口”字
命名有時可以得用疊音的方法。例如：丁 丁、方 芳、辛欣等。如果不是疊音的姓名，名和姓的發音方法就要拉開一定的距離，否則，讀起來不順口，達不到的效果。有些名字讀起來費勁、吃力，弄不好就會讀錯、聽錯。原因在于取名用字拗口，幾乎成了“繞口令”，如沈既濟、夏亞一、周嘯潮、耿精忠、姜嘉锵、張昌商、胡楚父、陳雲林、傅築夫等。這些名字，有的連用兩個同聲母字，如亞一、姜嘉等。有的連用兩個同韻字，如既濟、夏亞、嘯嘲、胡富、勵芝等。前一種是雙聲，後一類是疊韻。有的三個字同韻，如張昌商、胡楚父、陳雲林、傅築夫等。所謂“繞口”字，主要是指雙聲字、疊韻字和同音字。由于聲母相同，連續起來發音費力；韻部相同的字連讀，發音也較困難；所以，雙聲疊韻是造成“繞口”的主要原因。由此看來，忌用“拗口”字起名，主要是指不用雙聲、疊韻字起名。掌握了這個規律，就好辦得多了。
符合音美標准的命名，應當是名和姓的聲母不同組，韻母不同類。例如：彭濤、馮企、婁韻、齊飛、余聲、萬鴻等。這些命名，由于命名和姓的聲韻異組異類，因而聲音有了變化，讀起來比較順口悅耳。
如果名和姓同組，甚至完全相同，只要處理好韻母的關系，效果也很好；反之，名和姓同類，甚至完全相同，那就要在聲母上下一番功夫。例如：彭賓、馮凡、婁林、張晨、余寬、方川等。
６、 忌讀不雅的諧音
有些人的名字，表面上看非常高雅，但由于讀起來會與另外一些不雅的詞句聲音相同或相似，便很容易引起人們的嘲弄和諧谑，成爲人們開玩笑的談資，産生某種滑稽的喜劇效果。這種語詞可分爲兩類：一是生活中某些熟語，一是貶義詞。例如：宮岸菊（公安局）、蔡道（菜刀）、盧輝（爐灰）、何商（和尚）、陶華韻（桃花運）、李宗同（李總統）、湯虬（糖球）、包敏華（苞米花）等。
上述諧音使姓名顯得不夠嚴肅，不夠莊重，在大庭廣衆之下容易授人以笑柄。另外有一些名字易被人誤解爲貶義詞，如：白研良（白眼狼）、胡禮經（狐狸精）、沈晶柄（神經病）等。
這種諧音往往變成綽號。父母起名時，如不慎重 ，很容易給兒女造成沈重的心理負擔。到那時可就悔之晚矣。
７、 忌諱過于時髦的字
在曆史的任何階段，總會湧現出一些極爲時髦的字眼兒。如果命名時追逐這樣的字，
必然使人感到家長文化素質差，簡單是俗不可耐，而且這樣的名字，也容易重複。五十年代的“建國”，七十年代的 “衛東”，可以說遍及大江南北；“李建國”、“馬建國”、“陳建國”、“王衛東”、“劉衛東”、“趙衛東”……又可謂千人一面。由于政治狂熱情緒的蔓延，把政治色彩溶入姓名中，曾一度成爲最時髦的事情。誠然，名字的確需要色彩去點綴，但姓名的色彩需要五顔六色。人人都去追逐時髦的字眼兒，也未免太單調乏味了。由此不能不讓人深思，雖然我國幾千年封建曆史，並且講究“忠”、“孝”之類的字眼兒，如果剔除範字，“忠”、“孝”之類的字眼兒使用頻率並不高。這說明古人命名也不喜歡趕時髦。曆代儒家大師，那些拼命向人們灌輸“忠孝仁義”的大儒們，哪一位名字裏有“忠”、“孝”之類的字眼兒？孔子講了一輩子“仁”，他爲兒子起名卻用了魚類的名字鯉。追逐政治上的時髦字眼兒，只是政治上幼稚和膚淺的表現。這是追逐時髦的一個極端。
其二，中國人還是不要起過洋化的名字。中華民族的子孫是一個文明古國的傳人，我們的民族有著自己的倫理道德、審美意識和文化價值，所以不應該輕視自己。特別是在命名上，要顯示要保持民族特色。民間認爲，選用近于洋化的名字，如約翰、瑪麗、麗莎、安娜等，有時還是一種時髦。但在日後的社會變遷和人我交往中，可能會給對方心理上造成一種輕視和不快的印象。當然，這是文化方面不同的一種誤解，但這種誤解也可能會影響人去獲得的機遇，爲一個名字而付出這樣的代價，無論如何都不劃算的。
８、 忌諱過于誇贊的字
名字好聽與否，不在于用詞多麽華美，而在于用詞用得恰當到好處。但有的人可能會犯下錯誤：給男孩子起名，總是離不開一些過于生猛的字，如豪、強、炎、猛、闖、剛等，雖然斬釘截鐵，讀起來剛強有力，用男子漢派頭，但也容易使人聯想到渾噩猛愣、放蕩無檢，使氣任性，不拘禮法，誤認爲是一些赳赳武夫，所以，自古以來，一般貴族士大夫在給男孩子命名時，都盡量避開這些字。因爲中國文化認爲，我之剛烈堅強，並非那些喜怒形于詞色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些內蘊浩然之氣，遇事不驚不怒，談笑風生的偉丈夫。有人給女孩子命名卻又總是在一些春蘭、秋菊、珍珍、豔豔之類的詞裏繞圈子，但是如果把它們放到一定的文化氛圍中，就會使人産生飄浮的感覺。如女子名字中常喜歡的花、萍、豔、桃、柳等字眼就是。花雖俏麗明豔一時，獨占秀色，出盡風頭，但 場風雨過後，就會零落成泥碾作塵。楊柳亦屬柔軟脆弱之物，成語中的柳性楊花、殘花敗柳等，就表示出對這種事物所具有的象征意味的情感評價。桃花令人引起紅顔易衰的聯想。萍與柳又都是飄零和離別的象征物。所以，民俗中認爲，取名時應盡量避開這些表面上明麗的字眼。
９、 大姓忌諱簡單名字
目前我國人名出現單名熱，而單名最大的弊端就是造成大量的重名現象。以四千個漢字計算，如果所有的人都使用單名，一個姓氏只能有四千個人使用單名，第四千零一個人就開始重名。這樣，重名的概率必然大大增加。相反，我國盡管人多姓少，如果采用雙名，如果避免使用時髦的字眼兒，避免使用濫調，重名的概率是很低的。
從審美效果看，雙名無論是字形的搭配、字音的諧調還是字意的錘煉，都具有無法比擬的優越條件，至少它選擇的余地比單名要大得多。
對于一個十幾億人口的大國來說，要完全避免重名是不可能的。而且，許多小姓即使重名，也沒有多大的影響。譬如褚姓，在一個單位裏能有一位姓褚的，已屬罕見，再出現一位重名者，簡單是奇迹。大姓則不然。“張王李趙遍地劉”，這樣的姓氏如果再取單名，熱必造成大量的重名。
人們會注意到，凡重名者幾乎都是大姓。一個單位有兩個“劉偉”，如是異性，人們便以“男劉偉”、“女劉偉”相稱；如果同性，便以“大劉偉”、“小劉偉”或“胖劉偉”、“瘦劉偉”以示區別。與其讓別人隨意加字，何不當初再增一字改爲雙名呢？在目前的單名熱中，大姓不可熱，還是冷靜地取個雙字名爲好。只要充分發揮雙名的優勢，取一個既雅致又響亮的名字並不是什麽難事。
一般地說，小姓的命名相對地要容易一些，選擇的余地比大姓要大許多。一些被大姓濫用俗了的字眼兒，和小姓組合在一起，效果就大不一樣。例如：風偉、褚健、庫斌、薩華等。
當然，這並不意味著小姓的命名就可以馬虎一些。除了選擇的余地大一些，小姓和大姓所遇到的問題幾乎差不多。
１０、 忌諱不及其余的地方
名字的“禁區”有的是社會約定俗成的，有的則是字義的限制，有的從屬于自身的社會觀念和審美意識。一些字便成了名字的“禁區”。
某些表示穢物和不潔的字一般不入名號。但某些人或某些地區有給孩子起“*名”、“醜名”、“髒名”的習俗，爲的是讓孩子不爲妖魔光顧，便可消災免禍、長命百歲。其實這是一種迷信。某些表示疾病和不祥的字，一般不入名、號。
人體的部位器官名稱不入名與。但有的也入名，甚至常入名。春秋有重耳，秦漢時有趙王張耳，戰國楚懷王名熊心，當代有著名作家劉心武。不過，這些人體器官的字都是與另字相配合而另有新義的。心與他字組合而成的詞，與人體器官的意義已大不相同。
某些令人惡心的動物的名稱不宜入名。但有些動物卻常常入名，如金豹、文虎、平鴿、小燕等。
大部分元素名稱不入名，但又有五種常入名，如：金、銀、銅、鐵、錫；取名爲金玉、鐵生。
表示輩分的稱謂字，一般不入名，“子”入名的爲數也不少。
文藝作品典型人物的姓名也多爲後人不取。某些典型人物的姓名與其代表的特定含義已成爲中國文化的一部分有固定含義融合在裏面。
除以上幾類外，當然還有許多字、詞和姓名不便或不宜入名。姓名禁忌，實際上包羅萬象、博大精深，包含著政治、文化、習俗、心理等許多內容。 名不正則言不順。寶寶呱呱附地，父母最關心的莫過于給孩子起個好名字。許多人爲了給兒女取個好名字，絞盡腦汁，翻《辭海》，看唐詩，問朋友，結果取的名字並不理想。命名，看上去容易，實際上是有一定難度的。兩三個字的簡單組合，裏面卻包含了許許多多的技巧和方法。要做到名字順口、簡單、含義深刻、令人難忘，在命名時就要注意形、音、意三條原則。這一點說起容易，做起卻難，原因就在于命名時存在許多忌諱，這就要初爲人父母者必須處處小心，要爭到防患于未然。現將這些起名時常見的忌諱歸納如下：
１、 忌諱祖先和先賢的名字
漢族起名，一般避祖先的名號。其一是漢族傳統極講輩分。以祖先名字爲名，不但打擾了輩分的排序；而且會被視爲祖先的不敬。其二是由于漢族的特殊性決定的。漢姓，首先是承繼父姓，然後起一個本人的名字，而某些少數民族或外國人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法國人的姓名通常爲三段，即本名，加母姓，加父姓。如果漢姓名的在承繼了父姓以後，再加上祖先的名字，那麽兩者就沒有絲毫區別了，這樣你根本無從分辨李四這個人到底是爺爺還是兒子了。
在封建制度下，人們不僅要“尊祖敬宗”，而且要奉爲至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆時，僅憑這一條就可以處人死罪並殃及九族。于是這種忌諱便被稱爲“國諱”。但就現代人而言，僅就名論，一般不以偉人、名人的名字爲名。但有人因崇敬某一偉人或名人，特意取其名爲名。如李大林、張大钊，便是取李大钊、斯大林之名爲名。當然姓趙、姓關的人，也不應以“子龍”和“雲長”爲名了，否則便會今古不分。
２、 忌諱生冷字
名字是供交際使用的，否則，名字就失去了存在的價值。當今的時代是計算機的時代，絕大多數計算機儲存的漢字僅限于常用字。如果命名時，使用一些生僻字，一般人不認識，必須影響了人與人之間的交際。命名使用生僻字，只能白白增加別人工作的難度、麻煩。
人們在使名時選用生僻字的動機其實很簡單，就是爲了不落俗套。但一般人們認識的常用字，卻不過三、四千字，而命名又主要是爲了讓別人稱呼，並不是爲了賣弄學問。有人曾舉例說，當你去某個部門申請工作時，主管領導看了你的履曆表後，如果認不出你的名字，那麽對你的印象肯定也是很模糊的。如果他在叫你時，把你的名字讀錯又經你糾正，這場面可能會使領導尴尬。領導會覺得失了面子而窘迫甚至惱怒，你也可能會國因爲領導然連你的名字都不認識而生輕視之心。日後在上下級相處過程中，就可能發生一些龃龉或不協調不融洽的現象。
命名固然要避免俗套和雷同，但不能*使用生僻字。使用生僻字，影響了形象，妨礙了交際，可謂得不償失。
我國漢字的數量非常多，僅《康熙字典》就收有四萬二午一百七十四字，另外繁簡字、古今字、正俗字之間往往有非常細微的差別。舊時人們命名，喜歡翻看《康熙字典》這是不足取的。我們要使用工具書，最理想的是《現代漢語詞典》。它在每個字下還收錄詞語，這對于命名很有參考價值。使用這部工具書也要注意，裏面的生僻字，使用時要注意避開。
３、 忌諱姓名字體的單調重複
有些人命名，喜歡利用漢字的形體結構做文章。例如：石、磊、林、森、聶、耳這三個名字即是此例。這種命名的審美效果頗佳，可惜我們的姓氏能如此利用 的微乎其微。而且即使石、林、聶三姓，也不可能人人都使用這種方法。
有些人取名時喜歡將姓名用字的部首偏旁相同，並將此作爲一種命名技巧來推廣，如李季、張馳，這種技巧實際上不值得提倡。如果姓名三個字的部首偏旁完全相同，就會使人産生一種單調之感。特別是當你在書法簽名時，就會更強烈地感覺到，偏旁部首相同的名字，如江浪濤、何信仁等，不論如何安排布局，都有一種呆板單調之感，不會産生點事縱逸、變化多姿、曲折交替，氣韻貫注的美學效果。我們既然是用漢字取名，就不僅要考慮意義上高雅脫俗的抽象美，而且要注意書寫時變化多姿的形象美。
上述例子說明名和姓存在形體結構的搭配問題。如果形體結構沒有變化，姓名就顯得呆板，拘謹。
在運用字形命名時，過去有兩種技巧，一是拆姓爲名，另一是增姓爲名。所謂的拆姓爲名是指取名時截取的一部分作爲名，或者把姓分割爲兩部分作爲名。如商湯時的輔弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而構成的，此外現代著名音樂家聶耳，著名作家舒舍予（老舍）、張大弓、計午言、董千裏、楊木易也都屬此類。另外還有雷雨田、何人可等也是將姓拆爲兩部分作爲名的。古人有些人將名剖分爲字，如南宋愛國詩人謝翺，字振臯羽，字即由名拆開而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林佶字吉人都屬此類。還如清代的毛奇齡字大可等。還有些人是將姓名剖分爲號，如清代的胡珏號古月老人，徐渭號水月田道，則又分名入號。
所謂的增姓爲名是指在姓的基礎上再增添一些筆劃或部首構成一個新字成爲名，如林森、于籲、金鑫、李季等。
４、忌諱多音字
我國的姓氏多半屬于單音字。也有個別姓氏屬于多音字，如：樂字。這種姓氏顯然在交際時會造成麻煩。如果說姓氏的多音是無可奈何的事實，那麽名字的擬定是完全可以避免這種麻煩的。山東某地有一個學生名叫樂樂樂，老師上課時卻不知該怎麽叫他，老師居然讓這個名字給難住了。這個名字的三個字都是多音字，可有八種讀法，讀者有興趣可以自行排列一下。
看來這個學生的父母是成心跟整個社會過不去，一個名字居然有八種讀音，在交際場合如何使用呢？到頭來別人想叫不敢叫，唯恐叫錯了被人恥笑，吃虧的還是自己。別人叫不上來，可以不叫，可以避開。一個人的名字如果別人不叫，不使用，那麽這個名字又有什麽存在的價值呢？
所以對于多音字應盡量回避。如果要用，最好通過聯綴成義的辦法標示音讀。例如：崔樂天、孟樂章。前者通過“天 ”說明“樂”當讀lè，後者通過“章”說明“樂”讀yuè。最後一個用意義告訴你應讀什麽。
漢語有相當一部分多音字常用的只有一個音。這樣的多音字在命名時就不必擔心使用時會産生誤讀。
５、忌讀“繞口”字
命名有時可以得用疊音的方法。例如：丁 丁、方 芳、辛欣等。如果不是疊音的姓名，名和姓的發音方法就要拉開一定的距離，否則，讀起來不順口，達不到的效果。有些名字讀起來費勁、吃力，弄不好就會讀錯、聽錯。原因在于取名用字拗口，幾乎成了“繞口令”，如沈既濟、夏亞一、周嘯潮、耿精忠、姜嘉锵、張昌商、胡楚父、陳雲林、傅築夫等。這些名字，有的連用兩個同聲母字，如亞一、姜嘉等。有的連用兩個同韻字，如既濟、夏亞、嘯嘲、胡富、勵芝等。前一種是雙聲，後一類是疊韻。有的三個字同韻，如張昌商、胡楚父、陳雲林、傅築夫等。所謂“繞口”字，主要是指雙聲字、疊韻字和同音字。由于聲母相同，連續起來發音費力；韻部相同的字連讀，發音也較困難；所以，雙聲疊韻是造成“繞口”的主要原因。由此看來，忌用“拗口”字起名，主要是指不用雙聲、疊韻字起名。掌握了這個規律，就好辦得多了。
符合音美標准的命名，應當是名和姓的聲母不同組，韻母不同類。例如：彭濤、馮企、婁韻、齊飛、余聲、萬鴻等。這些命名，由于命名和姓的聲韻異組異類，因而聲音有了變化，讀起來比較順口悅耳。
如果名和姓同組，甚至完全相同，只要處理好韻母的關系，效果也很好；反之，名和姓同類，甚至完全相同，那就要在聲母上下一番功夫。例如：彭賓、馮凡、婁林、張晨、余寬、方川等。
６、 忌讀不雅的諧音
有些人的名字，表面上看非常高雅，但由于讀起來會與另外一些不雅的詞句聲音相同或相似，便很容易引起人們的嘲弄和諧谑，成爲人們開玩笑的談資，産生某種滑稽的喜劇效果。這種語詞可分爲兩類：一是生活中某些熟語，一是貶義詞。例如：宮岸菊（公安局）、蔡道（菜刀）、盧輝（爐灰）、何商（和尚）、陶華韻（桃花運）、李宗同（李總統）、湯虬（糖球）、包敏華（苞米花）等。
上述諧音使姓名顯得不夠嚴肅，不夠莊重，在大庭廣衆之下容易授人以笑柄。另外有一些名字易被人誤解爲貶義詞，如：白研良（白眼狼）、胡禮經（狐狸精）、沈晶柄（神經病）等。
這種諧音往往變成綽號。父母起名時，如不慎重 ，很容易給兒女造成沈重的心理負擔。到那時可就悔之晚矣。
７、 忌諱過于時髦的字
在曆史的任何階段，總會湧現出一些極爲時髦的字眼兒。如果命名時追逐這樣的字，
必然使人感到家長文化素質差，簡單是俗不可耐，而且這樣的名字，也容易重複。五十年代的“建國”，七十年代的 “衛東”，可以說遍及大江南北；“李建國”、“馬建國”、“陳建國”、“王衛東”、“劉衛東”、“趙衛東”……又可謂千人一面。由于政治狂熱情緒的蔓延，把政治色彩溶入姓名中，曾一度成爲最時髦的事情。誠然，名字的確需要色彩去點綴，但姓名的色彩需要五顔六色。人人都去追逐時髦的字眼兒，也未免太單調乏味了。由此不能不讓人深思，雖然我國幾千年封建曆史，並且講究“忠”、“孝”之類的字眼兒，如果剔除範字，“忠”、“孝”之類的字眼兒使用頻率並不高。這說明古人命名也不喜歡趕時髦。曆代儒家大師，那些拼命向人們灌輸“忠孝仁義”的大儒們，哪一位名字裏有“忠”、“孝”之類的字眼兒？孔子講了一輩子“仁”，他爲兒子起名卻用了魚類的名字鯉。追逐政治上的時髦字眼兒，只是政治上幼稚和膚淺的表現。這是追逐時髦的一個極端。
其二，中國人還是不要起過洋化的名字。中華民族的子孫是一個文明古國的傳人，我們的民族有著自己的倫理道德、審美意識和文化價值，所以不應該輕視自己。特別是在命名上，要顯示要保持民族特色。民間認爲，選用近于洋化的名字，如約翰、瑪麗、麗莎、安娜等，有時還是一種時髦。但在日後的社會變遷和人我交往中，可能會給對方心理上造成一種輕視和不快的印象。當然，這是文化方面不同的一種誤解，但這種誤解也可能會影響人去獲得的機遇，爲一個名字而付出這樣的代價，無論如何都不劃算的。
８、 忌諱過于誇贊的字
名字好聽與否，不在于用詞多麽華美，而在于用詞用得恰當到好處。但有的人可能會犯下錯誤：給男孩子起名，總是離不開一些過于生猛的字，如豪、強、炎、猛、闖、剛等，雖然斬釘截鐵，讀起來剛強有力，用男子漢派頭，但也容易使人聯想到渾噩猛愣、放蕩無檢，使氣任性，不拘禮法，誤認爲是一些赳赳武夫，所以，自古以來，一般貴族士大夫在給男孩子命名時，都盡量避開這些字。因爲中國文化認爲，我之剛烈堅強，並非那些喜怒形于詞色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些內蘊浩然之氣，遇事不驚不怒，談笑風生的偉丈夫。有人給女孩子命名卻又總是在一些春蘭、秋菊、珍珍、豔豔之類的詞裏繞圈子，但是如果把它們放到一定的文化氛圍中，就會使人産生飄浮的感覺。如女子名字中常喜歡的花、萍、豔、桃、柳等字眼就是。花雖俏麗明豔一時，獨占秀色，出盡風頭，但 場風雨過後，就會零落成泥碾作塵。楊柳亦屬柔軟脆弱之物，成語中的柳性楊花、殘花敗柳等，就表示出對這種事物所具有的象征意味的情感評價。桃花令人引起紅顔易衰的聯想。萍與柳又都是飄零和離別的象征物。所以，民俗中認爲，取名時應盡量避開這些表面上明麗的字眼。
９、 大姓忌諱簡單名字
目前我國人名出現單名熱，而單名最大的弊端就是造成大量的重名現象。以四千個漢字計算，如果所有的人都使用單名，一個姓氏只能有四千個人使用單名，第四千零一個人就開始重名。這樣，重名的概率必然大大增加。相反，我國盡管人多姓少，如果采用雙名，如果避免使用時髦的字眼兒，避免使用濫調，重名的概率是很低的。
從審美效果看，雙名無論是字形的搭配、字音的諧調還是字意的錘煉，都具有無法比擬的優越條件，至少它選擇的余地比單名要大得多。
對于一個十幾億人口的大國來說，要完全避免重名是不可能的。而且，許多小姓即使重名，也沒有多大的影響。譬如褚姓，在一個單位裏能有一位姓褚的，已屬罕見，再出現一位重名者，簡單是奇迹。大姓則不然。“張王李趙遍地劉”，這樣的姓氏如果再取單名，熱必造成大量的重名。
人們會注意到，凡重名者幾乎都是大姓。一個單位有兩個“劉偉”，如是異性，人們便以“男劉偉”、“女劉偉”相稱；如果同性，便以“大劉偉”、“小劉偉”或“胖劉偉”、“瘦劉偉”以示區別。與其讓別人隨意加字，何不當初再增一字改爲雙名呢？在目前的單名熱中，大姓不可熱，還是冷靜地取個雙字名爲好。只要充分發揮雙名的優勢，取一個既雅致又響亮的名字並不是什麽難事。
一般地說，小姓的命名相對地要容易一些，選擇的余地比大姓要大許多。一些被大姓濫用俗了的字眼兒，和小姓組合在一起，效果就大不一樣。例如：風偉、褚健、庫斌、薩華等。
當然，這並不意味著小姓的命名就可以馬虎一些。除了選擇的余地大一些，小姓和大姓所遇到的問題幾乎差不多。
１０、 忌諱不及其余的地方
名字的“禁區”有的是社會約定俗成的，有的則是字義的限制，有的從屬于自身的社會觀念和審美意識。一些字便成了名字的“禁區”。
某些表示穢物和不潔的字一般不入名號。但某些人或某些地區有給孩子起“*名”、“醜名”、“髒名”的習俗，爲的是讓孩子不爲妖魔光顧，便可消災免禍、長命百歲。其實這是一種迷信。某些表示疾病和不祥的字，一般不入名、號。
人體的部位器官名稱不入名與。但有的也入名，甚至常入名。春秋有重耳，秦漢時有趙王張耳，戰國楚懷王名熊心，當代有著名作家劉心武。不過，這些人體器官的字都是與另字相配合而另有新義的。心與他字組合而成的詞，與人體器官的意義已大不相同。
某些令人惡心的動物的名稱不宜入名。但有些動物卻常常入名，如金豹、文虎、平鴿、小燕等。
大部分元素名稱不入名，但又有五種常入名，如：金、銀、銅、鐵、錫；取名爲金玉、鐵生。
表示輩分的稱謂字，一般不入名，“子”入名的爲數也不少。
文藝作品典型人物的姓名也多爲後人不取。某些典型人物的姓名與其代表的特定含義已成爲中國文化的一部分有固定含義融合在裏面。
除以上幾類外，當然還有許多字、詞和姓名不便或不宜入名。姓名禁忌，實際上包羅萬象、博大精深，包含著政治、文化、習俗、心理等許多內容。
給寶寶取名應禁用生僻字
教育部、國家語委日前啓動了人名規範系列項目，並征集相關意見。昨天，市公安戶籍管理部門向國家語委提交了一份有關規範人名用字的意見材料。該材料強調，給孩子起名應禁用生僻字或自造字。
據材料起草人市公安局人口管理處宣傳科長關玺華介紹，在人口管理處，民警一旦遇到含有生僻字或自造字的市民名字，將無法將這名市民的戶口卡排列入檔。目前北京市戶籍管理已經實現計算機網絡管理，在制作身份證遇到生僻字或自造字時由于計算機無法識別，只能*民警將名字手寫在身份證上。同樣的情況也會發生在制作護照時，一旦出現計算機無法識別的字，民警也會將持有者名字手寫在護照上。這種身份證或護照在持有者使用時被有關部門驗證過程中，極有可能會被認爲是假證，因爲按照國際慣例，所有的護照都應該是機器打印的。
■新聞旁白
在啓動的人名規範系列項目中，其中一項就是制定《人名用字表》。自上個世紀８０年代以來，由于無法可依，中國人姓名用字毫無節制，字量無限擴大，單名增多、重名率增高，濫用生僻字、亂用不規範字等現象愈演愈烈，給戶籍管理，人事、銀行等計算機終端處理帶來很多不必要的麻煩。《人名用字表》將考察已有的人名用字狀況，確定合適的人名用字數量，實現人名用字定形、定音、定量、定序。目前，國家語委正組織語言文字和公安戶籍等部門的專家開展這項工作
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名字對于命運有一定影響，這是顯然的。我們 首先可以從普通意義上來理解姓名學的意義。例如，一個孩子的名字起得不好，被同學起了不雅的外號，必然會對其心理産生不佳影響，從而可能會影響其心理健康，自然也就影響到生理健康及學習生活等方面，這樣的名字當然不是吉祥的名字。反之，如果名字起得好，則帶來的影響是積極的、向上的、健康的。
因此，從普通起名學的角度來看，所起名字不同對命運必然會産生不同的影響，這說明起名字是有學問的。那麽根據五格剖象姓名學起名字是否有道理呢？這是不少對起名學有興趣的朋友關心的問題。
首先，我們應當用事實來驗證這門學問是否具有合理性，不可僅憑主觀片面地推斷就對其進行肯定或否定，不能因相同的名字有不同的命運而對其完全否定，這是不符合辯證法的。任何事物均有其有限的一方面，五格剖象起名字的方法也不例外，不能因五格剖象姓名學有缺陷而一概否定。大量事實及統計表明其具有合理性，則說明它確實有一定的科學性。
同時，我們應明確，五格剖象法比較簡單，主要是分析名字對命運的大致影響趨勢，不可能做到非常詳細，因此顯然有一定局限性，這一點必須承認。例如名字相同而命運不同的人比比皆是，與偉人名字相同的人也有，但並非都能成爲偉人，這是五格姓名學局限性最直觀的證明。
實踐證明姓名五格確實與命運有一定關系，但並不象有人說得那麽神秘，不可過分誇大起名字的作用，我們要綜合、客觀、辯證地看待姓名學五格剖象法。對待五格姓名學的正確態度是：既要認識到五格對命運在一定程度上的影響，同時必須反對“姓名決定論”的錯誤觀點，不要把起名字神秘化。
一般認爲，五格法結合周易起名則更會起到更大的使用。
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測名的學問 ∈ 姓 名 學 | 2007-8-23
五行取名（起名）就是利用人出生的年月日時的四柱五行來對相關的人、單位等起名。人的四柱八字五行是與生俱來的，是先天的，而名字是後天的，後天的名字五行可以對其先天五行的肯定、加強，更好地發揮先天五行所組成格局的本能，潛質。而對先天五行的不足，過旺或過弱，後天的名字所組成五行格局便猶顯得其重要，後天的名字五行可以對其先天五行進行平抑、涉氣或者對其進行扶助，使得其名字五行和四柱五行相互配合，相互益彰，優化四柱五行的結構。俗話說："名如其人"，由此可見名字的重要。
若你需要了解你的名字能否同四柱八字相符合，你現在所從事的行業可否適合你的四柱八字，公司單位等的名稱又能否同當事人的四柱八字相符合等。敝室爲你提供咨詢，
咨詢請提供以下資料：提供你出生的年月日時(注明農曆、陽曆及男女)公司、商店等單位名稱請注明行業的屬性(行業屬于金、木、水、火、土中的那一行)。
如何才能使寶寶先後天配合好
很多年輕的朋友都很關心下一代的未來,很想自已的寶寶有更好的發展空間,能更好地發揮其才能,那麽怎樣才能使寶寶具有這樣的條件呢?首先,如果條件許可的話,在確定預産期的情況下,選擇較好的時辰生産,這樣你的未來寶寶便具備了良好的先天條件.在此基礎上,按照寶寶的四柱八字用神五行,選擇一個好的名字,使其名字五行同先天的四柱八字用神五行相輔相成.這樣就能使寶寶先後天配後,爲寶寶的未來創造了良好條件.如果能再配合其方位等,那就更加完美
起名一定要堅持以四柱八字的喜用神爲原則
姓名學，本來是我們祖先發明的，後來因曆史原因流傳到國外，後又從國外返銷回國。目前，國內所有用的姓名學流派多，亂抄、亂寫、亂引用的很多，而且多數人不懂命理，因此，在運用姓名學爲人起名字，是各顯神通，極其混亂，誤導了不少客戶。爲了扭轉在起名字的混亂，根據四柱八字是綱，喜用神是綱中之綱的道理，故爲人起名字，一定要堅持以四柱八字的喜用神爲主的原則。一個人的出生時間所組成的數，就是每一個人的密碼，這個密碼就叫人的生物遺傳基因密碼，而天幹地支就是基因的標志，人的出生年、月、日、時配上天幹地支，就可以看出命中各種基因的強弱、旺衰。運用四柱八字爲人測命運吉凶，首先就要選准用神，用神選准了，就准確度高，用神選錯了，就測不准。四柱八字取用神的原則，是強者制之、泄之，弱者補之助之，所以爲人起名字，也必須堅持這個原則。起名字時：以四柱八字中的喜用神爲主，如果命中喜水、木，名字中就有水、木字；起名字時除堅持以四柱八字喜用神爲主的原則外，在選用具體字，堅持用"金"，就是帶"金"字旁；用木字，就必須帶"木"字旁；用水字，就必須帶"水"字旁、"雨"字旁；用"火"字，就帶"火"字旁、"日"字旁；用"土"字就帶"土"字旁、"山"字旁、"玉"字旁；不用字的筆畫數來分金、木、水、火、土。起名字，必須要有高深的命理知識，懂得四柱八字，預測水平較高，取用喜用神准確。如果不具備上述條件，所起的名字雖不是有意騙人，也是誤導，危害至深。
名字爲何影響人的事業、財運、婚姻呢？
人的名字，傳承了人的情、意、志；蘊涵了人的精、氣、神；傳達著天地之玄機。人的名字，乃心理學、社會學、哲學、曆史、民俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標志。一個符合自己的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的作用，給您自信，助您成功。故起名、改名、分析名字的方法，具有一定的科學性。名字，可以影響人生的事業、財運、婚姻、身體、性格等。人的名字是這樣，公司的名稱、商品的名稱也是如此，爲了更好地爲廣大群衆服務，本堂在爲您析名的同時爲您改名正名。改名字的方法是根據您的四柱八字五行和四柱八字喜用神，只改其中一個字，或可同時爲您改上三至五個或更多的名字，供您選用。選用一個名字後，新改的名字經常使用，好運就會伴隨您的一生。本堂可爲您的孩子起一個吉祥如意的好名字，讓孩子幸福一生。爲孩子起名字的方法是根據孩子的四柱八字五行與四柱八字喜用神，嚴格按照命理格局五行，科學起名。所起的名字，即符合四柱八字五行與四柱八字喜用神，同時，在字音、字形、字意的選擇上均達到最佳組合。本堂爲公司、商號、産品等命名的方法是，根據其主人或其創始人的四柱八字五行、四柱八字喜用神，嚴格按照公司性質、商號特點、産品類別，科學起名。所起的名稱，即符合主人或創始人的四柱八字五行與四柱八字喜用神，又符合市場經濟要求，同時，在字音、字形、字意的選擇上均達到最佳組合，産生積極的輻射力和滲透力，從而爲您創造出巨大的經濟效益。
那麽人的名字又是如何影響人的事業、財運、婚姻等的呢？這便要從人的四柱八字喜用神說起，人的四柱八字是先天的，若其所起名字符合四柱八字喜用神的話，便等于人的一生多一個用神在行運。如果命局其喜用神爲官殺的話，其所起名字五行又恰好是本命的官殺，這樣一來，其名字對其命運的影響就表現在事業上，特別是官運上，同時對女命來說，官殺爲夫星，故也影響到婚姻。如果其命局喜用神爲妻財（正財偏財）的話，其所起名字五行又恰好是本命的妻財（正財偏財），這樣一來，其名字對其命運的影響就表現在財運上，並且由于對男的而言，命理的財也是妻妾，故而財運也影響到妻子，從而也就影響到婚姻。以此類推，名字同樣影響人的子息、健康、性格等等。
起名五行與姓名五行的配合
人的四柱八字是先天的，不可改變及逆轉的，而人的名字如何起則是後天的，也是可以改變的，因此我們可以用科學的辦法起名，用來彌補先天的不足，或者使先天旺上更旺更吉。故起名的原則是以人的四柱八字的喜用神爲准的。但凡以人的四柱八字喜用神五行起名的，便會遇到一個問題就是姓氏，同樣姓氏是宗族身份的標志，也是不可更改的，所以姓氏五行如何同四柱八字的喜用神五行配合？便要考慮姓名五行順逆的問題。
姓名就是姓氏和名字，好的名字其姓名五行應是相生相扶的，所以若是姓氏五行同名字五行相背怎麽辦？便是本文討論的問題。
例：一四柱八字：
戊戍
辛酉
乙酉
丙戍
日幹乙木，生于酉月絕地，七殺當令，日主全無生氣，豈能任之，只得從殺。既是從殺格，則其喜用神爲金、土。既然其喜用神爲金、土，則起名時的名字五行必須爲金及土。
如果名字爲二字的話，首字的五行爲土或金，尾字五行爲金，則名字五行屬于順生或生扶，均屬吉利。但若姓氏爲江的話，江的五行屬水，如果名字爲金-金，則姓名五行爲水-金-金，在五行中，金生水，則原有姓氏五行水更旺，水爲本四柱八字之凶神，這便叫做姓名破格，即其姓名五行破了原來命局的七殺格，若如此，命局福祿壽便會受損，甚至遭凶。如果是上面姓氏江的話，這時名字之首字便應取作土，尾字仍取金，則姓名五行爲水-土-金，在五行中，土克水，那麽姓氏五行之水便無法逞凶，原來的八字命局也不會遭破壞，這樣的名字便能益于命局，使原命局更順利！這正是好名字！
倘若上述四柱八字姓氏爲林呢？那麽同樣的道理，林的五行屬木，木同樣爲本命局的忌神，爲了抑制木，其姓名五行木-土-金格局便不如木-金-金好了！因爲金能克木！余可類推！
起名與漢字的五行
起名時我們經常強調姓名的五行，但姓名的五行是由漢字之五行決定的，漢字的五行便由其部首、偏旁、字義、筆畫等決定的。
按字形部首、偏旁、字義區分：
五行屬木的是由木、艹、衤、纟、系、禾等組成的字：如術、榕、竺、木、本、朱、樸、朵、李、杏、村、束、閑、東、松、析、林、果、柿、柏、菜、柑、柳、柔、柬、柯、柴、柵、栗、栩、格、桂、桃、桐、梁、梓、梧、梨、棉、棋、棟、棠、棣、森、芬、植、楚、榆、桢、楷、楹、榛、楠、榭、榮、槐、槿、樂、樓、樣、樹、橙、桦、芍、芳、芷、苓、苗、若、苦、茄、茵、薦、茜、荃、莆、莉、莎、菊、菘、菲、菽、菡、菩、菱、萼、葡、葵、董、蒂、蒙、蒼、蒿、荪、蓁、蓉、蔚、蔡、蔣、蕭、蕃、蕤、荞、蕾、薄、薔、薪、藝、藩、藹、藻、蘆、蘊、蘋、禾、秀、秉、科、秤、秦、移、稀、程、禀、稠、稚、棱、種、稻、稼、稿、穆、稣、積、穎、穗、紋、納、紐、纾、純、紛、纭、素、紡、索、紫、累、細、紳、紹、絡、絢、絨、絮、統、絲、絹、綏、經、繼、綜、綠、綢、綦、維、綱、彩、綸、绮、綻、缁、绫、绯、綿、緣、緯、萦、缜、績、繡、繼、缤、纓、箴、篆、篇、簦、廉、簿等。
五行屬水的是由水、辶、廴、冫、灬、氵等組成的字：浩、海、雪、霞、汁、求、汝、汪、沈、沐、沛、河、油、治、況、泉、泊、泰、泳、洛、洞、津、洪、洳、浚、浦、浩、浮、塗、涓、涵、涼、淄、淅、淋、淼、淇、淞、深、淳、清、添、淦、涪、澱、淙、渦、測、湘、湄、溱、滄、滋、荥、滿、漂、漆、演、颍、潔、潘、潤、澄、澎、澧、濃、濂、濟、濠、浚、濰、濱、滢、瀛、瀝、等。
五行屬火的是由火、丙、日、光等組成的字：如燦、熒、炳、日、目、旦、早、旨、旭、旺、昂、昆、丁、光、炎、昌、昊、明、易、昕、昀、星、映、春、昭、是、昶、昱、晏、時、晉、晃、晁、晨、普、景、晰、晴、晶、智、暄、晖、炀等、離。
五行屬土的是由土、山、王、田等組成的字：如聖、地、山、峰、土、在、佳、圭、圯、坊、均、圻、垂、坪、城、埕、培、基、堂、堆、塞、塵、墅、墉、壁、士、坤、艮、田、崖等。
五行屬金的是由金、申、辛、酉等組成的字：銅、欽、剛、劍、創、钊、乾、銳、兌、伸、申、辛、鎮鎖、鐵、剛等。
但是，有的漢字是含有以上所述的多個部首等的，則其五行應分析其生克理論，而後定其五行。如萍字，其五行含有水、木，水生木，故其五行以木爲主，屬水木結構，其中水弱木旺，以木爲主。如桂字，則其五行含有木、土，而木克土，故其土五行爲弱，以木爲主。等等，可依此類推。另外還有一種漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義的，其五行的性質便由其筆畫數確定，詳見《數字五行與漢字筆畫五行》。
數字五行與漢字筆畫五行
我國文字自産生以來，經過數千年的錘煉，具有美侖美奂之偉大和微妙的體系，皆本于自然造化之法則，蘊涵奧妙之數理靈動。文字系由點和線構成，而一點一劃，就是啓示命運最單純之數理符號。姓名學以文字之筆畫數理測定人生命運之否泰，所以姓名之文字，其一點一劃，均不能忽視。根據周易五行與數字關系，尾數3、8爲木，2、7爲火，5、0爲土，4、9爲金，1、6爲水的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質便由其筆畫數確定，尾數3、8畫的字五行屬木，2、7畫的字五行屬火，5、0畫的字五行屬土，4、9畫的字五行屬金，1、6畫的字五行屬水。如文字爲四劃，則文的五行爲金。又如萬字也爲四劃，故其五行也屬金。余可依此類推。但有一點必須強調的是，周易五行的筆劃數同現在詞典的筆畫數算法稍爲不同，它要求逢折算劃，如上述的萬字是四劃等。
另外，在起名時必須遵守的原則是文字五行的部首、偏旁、字義等的所屬五行優于文字的筆畫五行。起名時名字五行符合四柱八字喜用神的即爲好名字，不必再爲其進行所謂數理、五格等的吉凶推斷。即名字五行優先于其他的所謂數理、五格等的起名方法。
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姓名，傳承了人的情、意、志。姓名，蘊含了人的情、氣、神。
姓名不僅代表一個人的符號，還有更深刻的寓意，人一生有個靓麗的名字不僅別人印象深刻，而且關系到一生的事業和人際關系。因此，父母給子女取個好名字，才能使其一 “ 名 ” 驚人。
一、姓名對人的潛在影響
小寶寶來到世上，每個父母都希望給自己的孩子起一個響亮的名字，可以說爲了孩子的姓名絞盡腦汁、浮想聯翩，有的翻閱《詞海》尋找那些名言佳句，有的請親朋好友提供名字方案，從中進行選擇；有的幹脆到起句公司求一個好名。無論以何種方式爲孩子起名，都說明了家長們的一個共同心願，那就是希望自己的孩子能擁有一個吉祥如意的名字。
名字不僅是一個人的符號和稱謂要伴其一生，而且在某種程度上她是一個人一生的縮影。從一個人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的興趣、愛好、志向、情操、抱負和理想，也可窺見友情、習俗、民風、時代特點等等。有人認爲人的姓名不過是一個簡單的代號或符號，信手拈來，隨便取名即可。其實不然。一個人從墜墜落地起，其血型、生理節律、內在信息就已經確定了，而人們所能看到的或者每天都要互相打招呼的是人們所熟知和慣用的名字，而隱含在名字裏的更深一層的生命寓意，卻在不經意中被人所忽略了。文如其人，人如其名，名不正則言不順。在中國源遠流長的文化發展中，一個人的名字在某種程度上說就是一種文化，決不是毫無意義的可以任意取之的代名詞。
在大千世界中，我們知道，每個人何以說都有自己的名字，可謂千姿百態，名目繁多，如果單就一個人的名字來看，似乎並沒有什麽太大的區別，無非是他姓張，他姓李，他叫阿貓，他叫阿狗。但是一旦撇開這些姓名的表層含義，我們就會看到千差萬別的人生景觀，從性格方面的差異來看，在生活中，我們常常可以看到，有的人性情溫和、平易近人；有的人脾氣暴躁，遇到不順心的事，沒說上幾句就暴跳如雷、極易激動；還有的人叫他的名字時，他就無緣無故感到不舒服，這是因爲：其姓名中帶有信息紊亂之處。
每個人都有自己的事業，都有自己的希望和追求。特別是現代社會，對于有的人來說，事業就是他的生命，甚至重于生命。但是對每一個人來，成功容易，唾手可得；而且成就輝煌，名利雙收，不幹則已，一幹就有飛黃騰達之勢；而對于另外一些人來說，幹事業總是困難重重，拼命勞作，四處奔波，勞而無獲，勞而無功，永無順心如意之感。有的甚至曆盡艱辛萬苦，事業不成，因爲這樣，有的人事業心很強，但總不敢轟轟烈烈的幹，就是幹起來，也總是提心吊膽，前途莫測。基本上，人的財富是努力中來的，但是也有許多人自認爲努力了半輩子，但財富依然如昔，自歎命中就是無財。當我們在從很多方面尋找原因的時候，卻往往好內忽略了從自己的名字上找原因。其實一個人的名字與經濟的發展有一定的關系。一個公司需要有一個代表企業形象的響亮名字才能聚財，一個人的名字也是如此，作爲個人，如果姓名中帶有影響經濟的不良信息，那麽對他聚集錢財也有一定影響。
美國一些專家發現：中國漢字區別于世界上其它文字的最大要點，是字形呈方塊。方塊字不僅有書法的節奏、線條美，而且方塊漢字的 “ 形 ” 能傳達豐富的理性信息，又有聯想之余地。事實確實如此，中國的每一個字蘊涵著豐富的內涵。如三點水，人們會想到毛毛細雨，也可想到大海，當這個字符用作人名，則對人會産生有利與不利的作用，由此可見，姓名昭示一個人的人生信息。
生活中我們常常可以看到，有些人的孩子成年以後，確有 “ 人如其名 ” 的現象。例如 “ 二狗 ” 生性粗魯， “ 大虎 ” 強悍勇猛 ” ， “ 嘉嘉 ” 氣質高雅， “ 咪咪 ” 活潑開朗， “ 樂天 ” 風趣幽默， “ 志剛 ” 意志堅強， “ 廣智 ” 聰明睿智。當代學者錢鍾書 1910 年出生在江蘇無錫的一個書香門第，周歲 “ 抓周 ” 時抓了一本書，故取名 “ 鍾書 ” ，後來果然成爲一代學者。有個男孩叫蔣墨迪，他三歲就知自己名字的寓意，一次他聽大人說，有人七歲就會寫詩，他說： “ 我五歲就要會寫詩，因爲我叫蔣墨迪 ” 。父母並沒有把他話當回事，從不強迫他學什麽，倒是他愛問些問題，看電視認識了一千余字，到七歲發表了自己的詩集《七齡童蔣墨迪詩百首》。可見，名字對人的影響，具有不可低估的價值。中國古代儒教創始人孔子早就提出： “ 名不正則言不順，言不順則事不成。 ” 道家認爲：名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母；傳統文化命理學家則提倡：名者命矣，有其名則有其命，名與人的命運休戚相關。
、姓名的社會價值和意義
人的名字不僅作爲一個人的符號，對自身的發展有著潛在的影響，而且又是人與人之間進行交往所不能缺少的工具伴其一生，具有一定的社會價值。當我們一提到某個人的名字時，立刻就會想到這個人的外貌、性情、氣質、經曆和事迹。正如唐代詩人李益的一聯句句： “ 問姓驚初見，稱名憶舊容。 ” 突然碰到闊別多年的友人，竟茫然不識，自報姓氏之後印象仍很模糊；只有一提到名字時，友人昔日的音容笑貌才在腦海裏凸現出來，宛如昨日。可見，名字與人緊密聯系在一起的。《紅樓夢》第 30 回描寫了齡官對賈薔的一片癡情，他爲了寄托對賈普的思念，用金管在地上畫她的名字，畫完一個又一個，已經畫了有幾千個 “ 薔 ” ，竟使在一旁偷看的寶玉感慨系之。
在現實生活中我們也可以經常看到，有一些對自己的生活曾有過深刻影響的名、字，即使人已不在身邊，但是記憶仍是無法抹去的。人名作爲人與人之間交往的工具，不僅僅是交往過程中起到互換信息的作用，更爲重要的是它還融進了人的希望和感情。
人的名字要伴隨人的一生，始終和人榮辱與共，人可以改變或抛棄它，而他卻永遠不會背叛自己的主人。在社會交往中，每個人對自己的名字可以說都比較珍視。德國的劇作家席勒有一句名言： “ 我的名字將隨我而結束。 ” 實際上並非如此，他在 1805 年去世之後，他的大名仍同他的一不朽的名作《陰謀與愛情》一起，在廣爲流傳。
人名即人，言其名可以想到其人。在生活中這樣的例子很多。比如一提到 “ 周恩來 ” 腦海中就會馬上回想到一位鞠躬盡瘁、死而後已的偉人，一提到 “ 雷鋒 ” 就會聯想到那爲年輕的共産主義戰士。同樣一提到 “ 秦桧 ” 就會想到南宋的哪個*臣賣國賊， “ 人從來後少名桧 ” ，人壞竟然可以殃及名字。相反，人人願意在自己的名字上沾一點英名的色彩。
名字對一個的社會價值是不可低估的，自古以來，人們對姓名有許多說法和很多詞語，如： “ 人過留名，燕過留聲 ” 、 “ 名聲顯赫 ” 、 “ 聞名邏造 ” 、 “ 大名鼎鼎 ” 、 “ 名聲遠揚 ” 、 “ 名揚四海 ” 等等。更不用說流行于現代年輕人心目中的大腕明星了，對其名字的崇拜達到如癡如醉的地步。一個名字即是一個人的化身和力量的象征。而一個成功者的前提首先就是有一個好名，這就是爲什麽許多人在自己的職業生涯中總是要爲自己選擇一個佳名，甚至不惜用筆名、學名、藝名代替的原因了。
在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的名字，一個好的名字往往會給以對方留下很深的印象，而一個一般的名字往往留不下很深的印象。有時一個名字甚至可能改變一個人的命運。我國曆史有不少因爲名字走運或背運的轶事；有些雖然近于荒唐，但從中卻可以窺見一種普遍的社會心態。
清順治十六年，昆山人徐元文殿試成績不錯，但並不是優等。只因爲順治帝認爲他的名字好，本人也儀表堂堂，便欽點他狀元。乾隆五十年，乾隆帝在審閱主考大臣呈上的前十名試卷時，發現有一個叫胡長齡，不僅欣喜異常，欽點胡長齡爲狀元。原來，清朝流治者是北方遊牧民族，即 “ 胡人 ” ；而乾隆帝此時已 79 歲，正向往長壽，所以要借這個名字求個吉兆。光緒三十年，直隸人劉春霖參加殿試，成績平平，本來取在本等，因爲他的名字 “ 春霖 ” 是 “ 春雨 ” 之意，再加上他的姓與 “ 留 ” 字諧同，恰與慈禧太後希望自己思澤永垂、流芳百世的心境相合，便將他升爲狀元。
也因爲名字而倒黴的，明嘉靖二十三年，原先預定的狀元是吳清，只是聽起來像是 “ 無情 ” ，無情無義怎麽能做狀元？于是只好撤換，吳清便做了自己名字的犧牲品。無獨有偶，永樂二十二年，殿試的結果，狀元是孫日恭，榜眼是邢寬。可是發榜時，邢寬成了狀元，孫日恭成了第三名。原來，日、恭二字連在一起是 “ 暴 ” 字，永樂帝認爲不祥，便讓他屈居第三。那麽誰做狀元呢？永樂帝覺得邢寬這個名字好， “ 邢 ” 政寬和，必得人心，于是便讓邢寬取而代之。清同治七年，江蘇人王國鈞殿試成績優異，被初定爲一甲。但慈禧太後覺得他的名字與 “ 亡 國 君 “ 諧音，太不吉利，便將他打入第三甲。
一名之得，可以成龍；一名之失，可以爲蟲。真是 “ 成亦蕭何，敗亦蕭何。 ” 可見，一個成功的名字不僅可以激勵自己奮發進取，而且是你邁向社會走向成功的第一步。
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曾經有出版社想要林大爲老師寫有關「生肖」的命理，但「生肖」這種東西在正統的命理來說，純屬娛樂而已，實在不具命理的參考性，所以他並沒有答應。
爲什麽這麽說呢？因爲「生肖」就是出生年的地支，譬如：子年屬鼠、醜年屬牛、寅年屬虎、卯年屬兔、辰年屬龍、巳年屬蛇、午年屬馬、未年屬羊、申年屬猴、酉年屬雞、戌年屬狗、亥年
屬豬等。
但這些生肖代表什麽？其實就是一個代表符號而已，並不能代表很多意義。因爲八字的成分包括年、月、日、時辰，生肖卻只代表「出生年」的部分，資料並不充分。
因此，用生肖來合婚，甚至用生肖來算命，在正統的算命來看，最多也只是一種「娛樂」而已，並不具准確性。要不然，同生肖的人就有相類似運氣，或者就有相類似的命理需求，這是很粗糙而不合理的。
說真的，若真要用「生肖」來論命，那倒不如用「西洋十二星座」來論，說不定還更精確！因爲「西洋十二星座」，至少還會有春夏秋冬的因素在裏頭。
就如同前面所述，生肖只是「八字的一部份」，所以「生肖」不具命理的代表性。因爲不管哪一年，都有「寒暑燥熱」等差別，因此就算同樣屬豬（亥年生人）的人，就是有的八字喜歡木、有的八字喜歡火、有的八字喜歡土、有的八字喜歡金、有的八字喜歡水，各不相同！所以不能因爲同生肖就一概而論，否則就不合邏輯了。
就好像，有人認爲屬牛的人，名字裏應該有「艹」部，因爲「牛要吃草」！這樣的講法就會有「季節上」的沖突了。
這種說法把「草」部的字當成植物，那萬一這個人是出生在夏天怎麽辦？夏天通常是「火旺」的節氣，如果「艹部」算是木的話，那不是「火上加油」了？如果就五行節氣互補的觀點，這樣的名字對這個夏天生的人而言，反而是凶名了。
所以，不能因爲同屬一種生肖就用相同的分析方式來命名，應該還要考慮出生節氣。其實，我發現最糟糕的，還是這些用生肖命名的方式，常常會取出「三才沖克」，甚至含有很多凶數的名字。而林大爲老師有太多客戶因爲用了這樣的名字而感到運氣不順。
林老師曾經有一個客戶，說明他被騙的經過，拆字姓名學老師告訴他說，他的名字裏有「口」字，但是他屬羊（又是生肖，不可信。），而且因爲名字裏還有「寶蓋頭」（象征老虎），因此那個「口」是老虎的口，所以是「羊入虎口」，大凶！並且有「口舌是非」的現象。所以他在驚嚇之余，真的請他改名。沒想到他的朋友請他取的名字，卻有口部，而且裏頭也有「寶蓋頭」！結果那個老師的解釋竟變成是：「屬羊太柔和了，所以用寶蓋頭的字象征老虎，而老虎需要張口捕獵，有口的字象征『虎虎生威』，大吉！」完全是「自由心證」、變來變去，欺騙群衆而已。
中文字的解釋本來就很有彈性，完全看當事人「想怎麽解釋，就能怎麽解釋」的！除了上面的例子，我還聽說過有拆字姓名學老師，一下子說「口」字是「口舌是非」；一下子說「口」字是「口才很好」！一派術士之語罷了。
算命可以相信，如果您了解其中的小技巧，您就不會再受騙了。
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天格：
代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗靈作用。代表童少年運。（按：包含職業之意義。）
人格：
代表其人形性、自我意識、人生觀念；如命理之命主，爲姓名吉凶之主動力，單獨代表其人之性格。代表主運。
地格：
代表其人下輩、子女、妻妾、根基；單獨代表其人之根基。代表前運。
（按：包含居住田宅之意義。）
總格：
代表其人之一生，總納天地人三格之意義，但對于其人性格、職業、運命富于變化之中早年運缺乏明顯的暗靈作用，但于其人成爲一定之性向類型之後，即發生靈導吉凶作用。代表其人後運。（按：包含福德之意義。）
外格：
代表外界、平輩、朋友、兄弟、姊妹之人際關系。代表副運。
（按：包含疾厄、奴仆、夫妻之意義。）
基礎運
基礎運大抵以三十歲之前而論，但亦有早應于二十歲左右，亦有稍延過三十歲者，雖姓名學若見此影響其人基礎之意識，但因缺乏實際之持續觀察及統計，姓名學者每噤若寒蟬之不敢嗚，其吉凶似乎以地格代表爲主，並及于其人之教育程度，居住所遷移之意義，大家不妨試爲推敲。
成功運
成功運大抵以二十五歲以後而論，但亦有早應于二十歲左右，亦有稍延過三十歲以後者，最主要靈導其人盛年之運命事業吉凶，其中尤以事業運最爲靈驗，並且包含貴人之意義，大家不妨試爲推敲之。
社交運
姓名學以人格爲靈導其人命運之中心，與外格之五行比對，有稱之爲(內格)故原爲(五格剖象) (內格)不單獨成立爲一格，而且所代表之意義不爲一個人的內在精神、思想、信仰與人生觀，比較趨于外界的評價與影響，接近外格所代表的吉凶意義，所以認爲以(社交運)稱之爲當。
三才五行配置
姓名學在水銀的認識裏，就像十七歲思春少女，充滿幻想的奇裏古怪的憧憬，除了五格剖象、五格三運外，幹幹脆脆的把三才五行配置也串起來論議，明明可以論斷諸吉的姓名，很意外的會變成不理想的姓名。
一般姓名學的三才五行配置大多傾向觀察論斷其人之(三才凶數病原)，三才五行之配置不當，即很可能因此造成不可避免的疾病。曾經有人向此中推敲，很難證實三才配置與吾人身心健康的關系，發現(社交運)成爲解開此一謎題的鑰匙，譬如三才配置爲【木、火、水】，大概可以(地反)而論(按：姓名學以人格爲觀察命運之中心，因水克火而謂地反。)易罹肝髒癌、肝膽結石、肺髒梅毒疝氣、神經衰弱、黃疽、頭痛等疾病、似乎任何姓名都已滿身是病，所幸還要外格亦成爲(九)、(十)、之數來克人格才比較容易罹病,若外格爲(七)、(八)之金數被人格所克，則僅兩手，十指比較容易折傷損，或身體之受傷流血而已，大家可以照此原則試爲驗證。
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姓名學由來 ∈ 姓 名 學 | 2007-8-20
姓名的吉凶除了上述的各種聲音能量與心靈唸力磁場的效應外，倘有諸多姓名學術上的理論依據。
筆者探研姓名廿五年的歲月裡，蒙諸多恩師開啟授習，最令個人滿意的兩大系統學問，當以“天星派姓名學”與“九宮派姓名學”為時下最可以依據與信賴之學說，因為天星派著重在一個人的姓名稱謂上的脾氣、個性、身體、交友……的論斷評析；而九宮派的姓名學著重在個性、脾氣、流年、人與人互動上的論斷評析，此二大派學問，都可堪稱姓名判斷吉凶的一絕之功夫。
據悉在台灣最早期的姓名學，是由台南的白惠文先生，由日本引進熊崎氏姓名學，此時姓名學術學理，只有81原動數的吉凶而已！
後來在台灣中部有位姓名學研究學者，筆名聖筆群烜的王文勢老師，得授於台南南鯤鯓朱府五爺的神傳，把天星派姓名學公開出來，但在聖筆群烜老師，真正傳承的弟子中，只不過三、五個人，據悉其中一位弟子在唸佛參禪過程中，在天界得於仙人的神傳，將後半部的天星派姓名學傳授於他，這位弟子曾在台灣五術界上，公開授徒學生。
在台灣的姓名學派中，堪稱屈手一指的學術中，有後來居上的九宮門派，其創始人乃是程天相老師，據其門生告知，其人乃因到台灣梨山閉關二年期間，得到瑤池金母娘娘的神授，進而悟通九宮姓名學理，後來在台北各地開班授徒，其人弟子徒子徒孫眾多……。
至於後來盛傳的XXX姓名，XX姓名，XX姓名……等各樣式姓名學說，均是左併熊崎式，右拿天星派，再盜九宮之門的學術之技罷了，其間尚有易經卦相派姓名，經筆者證研，都是值得商榷與很難得到學理依據之說，因為某些標榜姓名學大師者，連基本的天星派與九宮派的流年運勢都弄不懂，加上四柱八字的喜用神，都不會論判，又如何能為人取出好的姓名呢？
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何謂“命名”? ∈ 姓 名 學 | 2007-8-20
何謂“命名”?一般字詞典上的解釋是“給以名稱”，意思就是給人和事物取名字。
姓名學一個人們既熟悉又疏遠的名字。從簡單的五格剖象法發展到現今的八格、十格、象數、九星、筆劃、姓名變幹支、金口決、奇門等姓名學，甚至是現今較好的漢字"形、音、義"五行生克制化的預測新法都無法真正概括姓名學的真正內涵。
實則，真正的姓名學應該包括三大部分：1、測名學 2、起名學 3、改名學
測名學--重點在于利用姓名的多重測象來測准人生的部分吉凶信息，從而爲起名、改名打下基礎。
起名學--重點在于利用一定的方法，起一個好的名字，使命主一生幸福吉祥，減少不良因素的影響。
改名學--重點在于測出一個姓名的不良組合，而用改名的方法改變不良信息，從而使命主盡量達至一生平安、和順。
而真正的姓名學應該包涵多種學術，並非一種或二三種學術可以概括。總體來講，真正的姓名應該包括：象數學、幹支學、五行學、三才學、音韻學、筆迹學、符號學、印鑒學、命理學。它是一種有機的統一，一種全息的體現。如果缺少其中一部分，必會帶來一種缺憾而不完美。
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人名的基本屬性 ∈ 姓 名 學 | 2007-8-16
我國最早的字典《說文解字》對名的解釋是：“名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”我們的理解是：“名”是由看不見的“命”和看得見，喊得出，並具有一定意義的文字符號所組成。“命”是屬于無形，無音、但具有一定靈性的陰性物質，也就是現代西方科學家正在探索的，所謂“暗物質”之類的東西。“名”是有形、有音、有義的文字符號，屬陽性物質。由這兩種陰陽物質所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，並不只是簡單的一個代號。
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姓名與文化 ∈ 姓 名 學 | 2007-8-15
我國的姓名是由一筆一畫構成的方塊漢字所組成，它既有象，又有數，還有音，也有義，這些象、數、音、義都具有陰陽五行的內容，每個漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也象八卦來源那樣，“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”如“水”、“火”二字，很明顯就是由八卦中的“坎”“離”二卦的卦象演變而來。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符號。每個漢字相當于一個“小太極”，並通過數千年來無數人對它們的使用，加強了對漢字的意念，必然字內儲存了一定的信息。
名字中的字形，相當于佛、道教中的“符”，字音，相當于“咒”，字義，相當于氣功界所說的“意念”。寫名字的時候，等于是在畫符，叫名字的時候，等于是在念咒，同時又在自覺或不自覺地給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運在內。根據“萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈”的觀點，漢字一定潛藏著很多尚待開發的奧妙和信息，很值得我們去探索、研究和應用。故我國很早就有人利用漢字來預測人和事物的吉凶禍福，並有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。
日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨地這樣說過：“中國的漢字好比是‘集成電路’，它儲存了較多的信息。”故有人能從單個漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運的吉凶，就不足爲奇了。根據現代研究，還發現漢字可以用來爲人測病、治病和開發智力，這已在美國科學界引起了重視。
因此，我們在命名時，除了重視命理、數理和陰陽五行外，還應同時重視名字中的漢字形音義所含信息的影響。另外，還須重視天時、地利與人和等因素的綜合影響。不能片面強調，顧此失彼。因爲任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其它事物相連而互相有所影響。而且命名一定要有針對性，要名副其實。
比如一個命太差的人，取了一個太好的名字；宜武的命，取宜文的名；金多的命，又取多金的名。還有陽重取陽名，陰重取陰名，男命取女名，女命取男名，等等。像這些，除了特殊情況需要外，一般都是不夠恰當和不利的。
如一個財多身弱的命，你給他取一個“大富”、“洪財”、“洪發”、“大有”或“金山”、“銀山”之類，一心想發大財的名字，能夠發財嗎?肯定不會發財，反而會因財多身弱而生災。但是，這些名字如果用在身旺財弱的人身上，就比較恰當，就會對此人有增加財富的好處。根據陰陽變化的規律，任何事物都沒有絕對的好與壞。好與壞只是比較而言，而且好壞都有兩面性，即好中會有壞，壞中也會有好，好極會變壞，壞極也會變好。只要條件成熟，好壞是可以互相轉化的。所以，取名不宜要求太全面，取得太好，世間本來就沒有十全十美的事物，太好反而容易走向“物極必反。”最好根據先天命運的實際情況，有針對性來恰當取名，效果才好。
如我國古代的軍事學家孫膑，據考證，他原來的名字是文武雙全的“斌”，結果遭到雙腳受刑的不幸。後來經他師父九天玄女指點，叫他將文武“斌”改爲現在的“膑”，字義雖然不夠好，但卻改善了他後半生的命運，使他化凶爲吉，最後成爲聞名古今中外的軍事學家。要是不改，他師父說他會有生命的危險。
又如過去農村有些人，生的孩子常夭折，就給孩子改*名來化解，取什麽“叫化子”、“狗兒子”之類的乳名。據說這些改*名後的小孩，居然就能順利長大，你說怪不怪?
這是否意味著名字的意義不好，消極或悲觀，才算是好名呢?這也絕對不是!如當年京劇樣板戲《沙家浜》中扮演阿慶嫂的有名演員洪雪飛，此名的表面意思爲“大雪飄飛”，天寒地凍，並不算好。諧音爲“紅血飛”，含紅血飛濺之意，更不吉祥!後來終遭致車禍而死，應了“紅血飛濺”之意。不能說名字對她沒有影響。
某人，他買了一本《姓名與人生》回家，認真學習研究，給自己幾歲的兒子改了一個他認爲很好的名字，叫“劉子奇”。改名後不久，他的兒子不斷絆倒撞傷頭部，經常鼻青臉腫，後又住院醫治。這使他産生了懷疑：是否把兒子的名字改錯了造成的呢?他反複查看名字，找不出原因。因而來到我處咨詢。我們將他兒子的名字和“八字”排出來，經分析，名字的形音義和數理，雖不算很好，但一般還是可以用。問題主要是他兒子的“名”，不適合他兒子的“命”。他兒子的“命主”是甲木，生不得令，又受其它柱的金所克，故較弱。兩名字所含的主要內五行又是金，爲命所忌，形成多金克甲木而不利。甲在人體屬頭，故頭部容易受傷。
從以上例子和我們數年來的研究、實踐和觀察與驗證，還發現：比較多的人出生後隨意取的名字，多數與他(她)們的先天命運情況，基本相符。名字不夠好的人，生辰八字多數也不夠好。名字好的，先天命運也基本上較好。比如女名的孤寡數多，那她們的四柱中，多數也有不利婚姻的明顯標志。這也可以說是信息同步，有其命，必有其名，碰巧也要碰上，好像命中注定似的。反過來，有其名，也必然要影響其命。但是，任何事物都不是絕對的，有一般，就有特殊，也會有“名”、“命”不相符合的少數人。特別是經人指點後，有意識和有針對性所取的名，名與命就不會同步相符，單從名上就不容易了解他(她)們原來的命運情況。這也是我們研究“命名”，力爭改善先天命運的目的。因爲一個人的先天命運情況，基本上是近佛家所說的“因果定律”，生下來之前就給你定好的。一般情況是不容易改變的。而我們的名字，相當于後天“八字”，是人爲的，可以爲好，也可以爲壞。名字取得好，可以適當改變先天原來的命運，使不好的命如獲雪中送炭，會比原來的好。使好命如錦上添花，比原來更好。如果名字沒有取好，好命也會大打折扣，不好的命則如雪上加霜，比原來更差。有道是：“不怕生壞命，最怕取錯名”。就是這個道理。
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·luopanblog-
姓名與企業 ∈ 姓 名 學 | 2007-8-15
名字的好壞，不僅會影響人們命運的吉與凶，同樣也會影響到其它事物，如企業、商店、産品、大型建築物等的命運和前途。要不然，爲什麽美國的美孚石油公司，不惜花費上億美元，也要爲自己的公司改好名呢?俗話說得好：名利，名利，有名才有利。名在前，利在後，先有名，後有利，有好名，才會有好利，這是很容易理解的。如雲南玉溪煙廠的“玉溪”牌香煙，其煙質一流，包裝精美，強過“紅塔山”和“阿詩瑪”。但銷售始終不如“紅”、“阿”兩種煙。究其原因，我們認爲：主要是跟它們名字中的吉凶定數大有關系。“玉溪”二字19畫，爲風雲蔽月，辛苦多難，嚴重時可致破産喪命的不吉之數。而“紅塔山”、“阿詩瑪”都是吉數，自然就會比“玉溪”強。你看，現在很多人都在吃名牌，穿名牌，住名牌，用名牌，玩名牌，看名牌，聽名牌……常常想著名牌，處處都在爲名爲利，這難道還認識不到“名”的重要嗎?
命名學包括命人名和命其它事物名字，雖然屬于易學的一個分支，但跟易學的其它分支如中醫、占蔔、相學、命理、風水等相比，較爲年輕，古代雖也有，但很零星，沒有人像其它分支那樣作系統研究，更無著述可傳，後受日本熊氏所著《姓名與人生》的影響，才開始引起我國大部分易學者的重視和研究。目前還處于邊學習，邊應用，邊研究，邊探索的階段。並在探索中，不斷有所發現和補充。雖然在命名學中，有些問題認識上還不夠深入和統一，甚至有爭論，這也是很自然的。但我們相信，實踐是檢驗真理的唯一標准，只要我們不斷學習、研究、探索和實踐，是能夠提高認識，逐步獲得解決的。我們還相信，在不久的將來，我國的“命名學”水平，一定會超過日本熊氏!達到一個嶄新的水平。
從以上論述和一些例子，足以說明“命名”的重要。名字是一定能影響人和事物的命運與前途的，它能起到改善命運和化災的作用，這是經過很多客觀事實所證實了的。因此，是不容忽視的!但要真正命好一個名，也是不簡單的。因爲它涉及的知識面比較廣，所以命名一定要全面考慮，富有針對性，不要隨意亂命，片面強調和顧此失彼。另外，還應該知道，命運的好與壞，除先天所帶和後天名字的影響外，它還要受著其它因素，如天時、地利、人和與人本身行爲的綜合影響。其中特別是人的行爲，影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運，可以變好，也可以變壞。這個道理，學過佛的人就很清楚，今天不用在此多談。
總之，命名首先要有針對性，要像醫生對症下藥那樣，要名副其命，要知道命的具體情況，了解命的需要，然後才好選名字的數理、五行和形、音、義等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至還起不好的作用。
我們在不斷學習、鑽研、應用和探索中，也提高了自己在“命名”方面的認識，也積累了一些淺薄經驗，但還很不夠，我們願與同道交流，願向同道學習!
五格剖象法的五格是根據姓名的筆劃數建立起來的數理關系，因此姓名筆劃數的計算就十分重要，若是筆劃計算有誤，五格的推算就會産生錯誤。
那麽怎樣計算文字筆劃呢？首先，一定要按繁體字的筆劃來計算，以《康熙字典》爲准。其次，要掌握一些特殊字筆劃的計算方法。 |
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