用奇门要分清主客。
因为有些格是利客的,有些格是利主的,只有分清主客,才能正确地运用奇门,否则可能南辕北辙,事与愿违。 那么,究竟什么是客,什么是主呢?
以动静来说,动者为客,静者为主。 以动的先后来说,先动为客,后动为主。 以态度而论,积极主动为客,消极被动固守为主。譬如甲运去寻人、访问人、选将、招兵买马,则甲为客,他人、对方为主;人来寻我,他为客,我为主。拿打仗来说,出击进攻是客,防守的是主;攻打讨伐一个地方,被打的城市、据点、部队就是主 以活盘来说,开盘为客,地盘为主。天盘宫代表客,地盘宫代表主。 究竟是利客还是利主,要看具体的时干、具体的格,并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系。 如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客,打仗宜发动进攻,摇旗击鼓耀武扬威;日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造,百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主,军事上应按兵不动,深藏不出;日常生活中百事不宜,不要有所动作,所以《烟波钓叟歌》说:“若见叁奇在五阳,偏宜为客自高强,忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。”又如“白虎猖狂”、“腾蛇夭矫”都不利为主,利以为客;又如伏吟格就应按兵不动,使敌人进入自己的包围圈而后动,这也是为主。“青龙逃走”也是凶格,但却是为主者不害,应当为主后动,主动出击必然大败。 以活盘来说,如天英加坎宫,宫克星,水克火,水为主,故利主。天蓬加坤、艮宫,天任加震、巽宫,都是宫克星而利主。如果是天蓬加离九宫,天心、天柱加离叁、巽四宫,天任、天禽加坎一宫,天冲、天辅加坤二、艮八宫,天英加乾六、兑七宫,均为星克宫,都是利客。 同时,还要联系到时间和克应景象。如果恰值与所利之方五行相同的月日(利主,值主方五行月日;利客,值客方五行月日),又有相应的颜色的云气从相应的方位流来,所利的一方就可以大胜。例如天蓬星加离九宫,恰值时间是十一月亥日,北方有黑色云气而来,客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宫,时间为中秋,西北方有浓重的白色云气,客方一定会大败。 用奇门,首先要分清主客,定局出来之后,看相应的方位是利方还是利客,如果这个时间这个方位利主,我方就要做“主”,按兵不动;如果此时此方利客,我方就要做“客”,采取主动。 站到做主的立场上来判断吉凶,如果客生主,美满称意,会大有收益。如果主生客,就会有耗散,事情迟延难成。 主客比和,行藏皆遂。如果是客克主,百事失败难成,求吉反而招凶。如果是主克客,许多事情也会是一场空喜。 以访人为例,定局之后以所行之方地盘为所访之人,此宫天盘之星为求访者。如果天地二盘比和(如天辅临震叁宫),必然能见到此人,假如这一宫又得奇得门,不但能被接见,而且会受到热情招待。如果地盘宫克天盘星,地盘为震叁宫,天盘为芮、禽、任,或地盘天干克天盘天干,或地盘地支为天盘的墓库,就是这个人虽在,但是不愿接见。如果地盘地支拿日辰来说落入空亡,就是此人的确不在,当然也不可能见到。 再如有人约了时间要来访你,按约定时间以奇门来测占。完成定局后,所来方位天盘之星为来人,为客;地盘为主,为你自己。如果合吉门,天盘星生地盘星,此人来对你有裨益,可以接见。如果天盘星克地盘星,再遇凶门凶格,则此人不可见。
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怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢?
古人认为:从大的方面说,定局之后,只要不日五不遇时、叁奇入墓、六仪击刑等格,那么逢叁奇之一吉门(开、休、生)之一相会,这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇,叫作得门不得奇,也算作吉,可用;如果光有奇而没有吉门,叫作得奇不得门峭算吉利方位;既不得奇也不得门,就是凶的方位。如果要更细致地择时择方,就要结合吉凶格来看,首先审看奇门相合之宫,如不是凶格,即为吉方。其次看开、休、生叁吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格,即为吉方;虽无吉格亦无凶格,尚属可用;如有凶格,即不能用。
甲为贵神,属阳为,庚为阳金,金克木,所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中我们就可以看出,天盘如果为庚,往往形成凶格。吉方为什么要有乙、丙、丁叁奇呢?乙为阴木,为甲之妹,而乙与庚合,甲把乙嫁给庚为妻,就保护了自己,这就象施了个美人计。甲为阳木,丙为阳火,木生火,甲为丙之父,丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮,又会武功,可以保卫父亲,是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖,所以丙奇为吉。甲为阳木,丁为阴火,丁乃甲之女,丁阴火也能克庚救甲,就象人中的十叁妹,所以丁奇为吉。
十干在奇门遁甲中具体化为直符、叁奇、六仪,所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义:
甲:为天福,劲健性直,色青,味酸,作为声音浑浊,形体则方长,有萌动的作用。如果得时得令,可以长成栋梁之才;如果失时失令,则成为废弃之材。如果受克伤严重,则腐朽无用。但也不能生旺太过,否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲,不平易近人,对世故很生疏。
乙:为天德,湿润纡曲,色碧,味酸甜,作为声音则婉转。体质则柔造作,依附世情,正好和甲相反。
丙:为天威,谦简性烈,色紫赤,味苦辣,作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来,就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火,失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观,刚愎自用,惹不得,难接近,但从不巴结讨好。
丁:为玉女,柔顺媚人,色淡红,味爽口,作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令,可以销熔暴戾,洞察*邪;失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等,和它相处投机,关系可以搞得很密切;但如果惹了它,它也极为利害。它的性格是阴柔有心计,叫人看不透。
戊:为天武,暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑,深而不浅显。得时得令则果敢决断,有豪杰气慨;失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
己:为明堂,博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令,可以引导教化万物;失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执,宽宏大量。
庚:为子狱,刚劲尖锐性急,味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令,专制暴戾;失时失令就失掉固有的雄威。对于它,只可以寻找时机以柔来感化,不能来硬的。它的性格是坚决固执,只能人屈它,它决不屈于人。
辛:为天庭,锋芒锐利,味辣。作为声音则铿锵。体性沉静,就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉,得时得令,可以奏出黄钟大吕的乐调,失时失令,就象瓦缶之音。
壬:为天牢,质润而没有节制,味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人;失时失令则妨贤病国(处境越不好越使坏)。它的性格是柔而阴险。可以共患难,不可以开安乐。
癸:为天网、天藏,质重而性阴,味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令,则跟着有势者向上爬而狐假虎威;失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直,只知道排难解纷而分不清好人坏人。
虽然得奇得门为吉,但有些事情又不一定非要吉门和叁奇不可,如捕猎索债可用伤门,吊唁送葬可用死门等。
奇门选择吉时吉方,还要看衰旺休囚。如开门本为吉门,此门属金,如临坤二宫、艮八宫,土能生金,这叫得地;如在未月和秋季,叫得时。得时得地,才是真正的吉了。休门属水、生门属土,吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金,值夏、月到离宫为囚时囚地,则凶者不能为凶。
九星也一样,也分旺衰,其歌诀是:“与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。”如天蓬为水星,十、十一月相,旺于正、二月,休于四、五月,废于七、八月,囚于叁、六、九、十二月。其它各星旺休仿此可推。
拿叁奇来说是吉,如阳遁二局,乙奇临甲戌为得使,又到震宫旺地,又合休门,水来相生,非常得力;如合惊、开二门,乙木受金门之克,哪怕临巽旺地,力量也减了一半。
奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚;天盘丙奇临地盘六辛;天盘丁奇临地盘六壬;天盘直符临地盘六己;天盘六戊临地盘六癸,如打仗双方必议和,比赛成平局,词讼可私了。
六辛加乙是白虎猖狂,是阴金克阴木,客兵大胜,主军必败。如果会于开、惊二门,白虎猖狂尤甚;但如会于休门,则乙奇得水生助,水又泄金之气,如主客交锋,可到打个平手。
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主要凶格:
青龙逃走(龙逃走):天盘乙奇,地盘六辛。奴仆拐带,六畜皆伤,失财破败,百事皆凶。
白虎猖狂(虎猖狂):天盘六辛,地盘乙奇。主客两伤,不宜举事。出入则有惊恐,婚姻修造大凶,远行多有灾殃。
朱雀投江(雀投江):天盘丁奇,地盘六癸。百事皆凶,文书口舌俱消,音信沉溺,有惊恐怪异。
腾蛇夭矫(蛇夭矫):天盘六癸,地盘丁奇。百事不利,虚惊不宁,文书官司。
太白入荧(白入荧):天盘六庚,地盘丙奇。庚为太白金星,丙为荧惑(火星),故庚加丙称太白入荧。利客不利主,须防贼来偷营,宜于北方伏击之。为客进利,为主破财。
火入金乡(荧入太白):天盘丙奇,地盘六庚。此格利主,宜退避不宜冲击,贼恐自退。岁格:天盘六庚,地盘丙奇。用事大凶。
月格:天盘六庚,地盘月干。用事大凶。
日格(伏干格):天盘六庚,地盘日干。用事凶。时格:天盘六庚,地盘时干。用事凶。
大格:天盘六庚,地盘六癸。百事皆凶,求人不在,反招其咎;修造人财破散;出行车破马死。
上格:(小格):天盘六庚,地盘六壬。远行失迷道路,求谋破财得病。
刑格:天盘六庚,地盘六已。主管司受刑,求谋主破财,疾病。
奇格:天盘六庚,地盘乙,丙,丁叁奇。出行用兵大凶。飞干格:天盘日干,地盘六庚。交战主客两伤。
伏干格(日格):主客皆伤,尤不利主。天乙伏宫格:天盘六庚,地盘本时旬头。主客皆不利,求人不在,等人不来。
天乙飞宫格:天盘直符,地盘六庚。主客皆不利,尢不利客。
叁奇入墓:天盘乙奇,地盘乾六宫(乙阴木长于午,墓于戍);天盘丙奇,地盘乾六宫;天盘丁奇,地盘艮八宫(丁阴火长生于酉,墓于丑)。叁奇入墓,百事不宜,谋事尽休。
六仪击刑: 天盘甲子,地盘震叁宫(子刑卯); 天盘甲戍,地盘坤二宫(戍刑未); 天盘甲申,地盘艮八宫(申刑寅); 天盘甲午,地盘离九宫(午自刑); 天盘甲辰,地盘巽四宫(辰自刑); 天盘甲寅,地盘巽四宫(寅刑巳)。 六仪击刑极凶,即使六仪为直符,也不可用。天网四张:天盘六癸,地盘时干。天网四张不可挡,此时行事有灾殃。若是有人强出者,立便身躯见血光。值坎一至巽四宫,网低可匍匐而出;中五至离九宫,网高难出不用。
地网遮蔽:天盘六壬,地盘时干。不宜出兵,出行大凶。九星伏吟:星在本宫不动。孝服损人口。直符伏吟:天盘六甲在本宫不动,宜藏兵。
九星反吟:天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。
直符反吟:天盘甲子,地盘甲午; 天盘甲戍,地盘甲辰; 天盘甲申,地盘甲寅。 灾祸立至,遇奇门无妨。
八门伏吟:门在对宫。万事皆凶,得奇也不可用。
五不遇时:时干克日干。百事皆凶,得奇得门也不可用。时干克日干,具体说即是:
| 甲日庚午时 |
乙日辛巳时 |
丙日壬辰时 |
丁日癸卯时 |
戊日甲寅时 |
| 已日乙丑时 |
庚日丙子时 |
辛日丁酉时 |
壬日戊申时 |
癸日已未时 |
主要吉格:
青龙回首(龙反首):天盘六戊(甲子),地盘丙奇。作为大利。如遇门克宫或地盘为震叁宫(击刑)则吉事成凶。
飞鸟跌穴(鸟跌穴):天盘丙奇,地盘六戊(甲子)。百事洞彻。
天遁:天盘丙奇,中盘生门,地盘丁奇。生门主兴隆,又得月华之气,百事生旺,利上书,求官,行商,隐迹,婚姻等。
地遁:天盘乙奇,中盘开门,地盘六已。此遁开门通达,又得日精之蔽,百事皆吉。宜扎寨藏兵,修造,逃亡绝迹,安坟等。
人遁:天盘丁奇,中盘休门,神盘太阴。此遁得星精之蔽,其方可以和谈,探密,伏藏,求贤,结婚,交易,献策。
云遁:天盘乙奇,中盘开,休,生叁吉门之一,地盘六辛。此遁得云精之蔽,宜求雨,立营寨,造军械。
风遁:天盘乙奇,中盘开,休,生叁吉门之一,地盘为巽四宫。如风从西北方来,宜顺风击敌;如风从东方来,敌方在东方,南方,皆不可交战。
龙遁:天盘乙奇,中盘开,休,生叁吉门之一,地盘坎一宫或六癸。宜求雨,利水路,修桥凿井。
虎遁:天盘乙奇,中盘休门,地盘六辛艮八宫。宜招降,立寨,守御。
神遁:天盘丙奇,中盘生门,神盘九天。宜攻虚,开路,塞河,造像。
鬼遁:天盘丁奇,中盘杜门,神盘九地。宜偷袭攻虚。
叁奇得使:天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午;天盘丙奇加临地盘甲子或甲申;天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。得使可以用事。若无吉门亦有小助。
玉女守门:门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋,相会,宴喜娱乐之事。
遁甲开:六甲加会阳星,为开。主动,百事吉。
日奇伏吟:天盘乙奇加临地盘乙奇。主安守,不宜谋求。
奇仪顺遂:天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进,不利阴阳。
奇仪相佐:天盘乙奇加临地盘丁奇。主事吉,尤利文书。
日月并行:天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜,公私皆吉。
月奇悖师:天盘丙奇加临地盘乙奇。主破耗损失,文书缠迫。
月奇朱雀:天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉,常人逢喜。
吉同人遁:天盘丁奇加临地盘乙奇。君子加进,常人逢喜。
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开门:是一个吉门。开门四通八达,宜远行,见贵,求财等,百事吉利享通。开门为金神,如
临震,巽二宫,为金克木,古代哲学思想认为“金木相克”,则不吉利。门克宫为迫,吉门被
迫(吉门临被克之宫),则吉事不成。
休门:也是一个吉门,宜休息聚会,经商,嫁娶,参谒贵人,不可扬兵。休门为水神,临离九
宫为水克火,古代哲学思想认为水火不相容,则不吉利。
生门:也是一个吉门,宜营造,嫁娶,谋事,见贵等。生门为土神,如临坎一宫为土克水,则
不吉利。
伤门:是一个凶门,出入容易得病遇灾受伤,招惹是非。但收款索债效果很好;又宜于打猎和
捕捉盗贼。伤门为木神,临坤二宫,艮八宫为木克土,大凶。凶门被迫(凶门临被克之宫),
则凶事尤甚。
杜门虽列入凶门,但偏于平门,也可出行,谒贵,宜于躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神,临二,八宫则主凶。
景门:算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书,渔猎无所得。景门临六,七宫主凶。
死门:是一个凶门,出入此门,百事为凶,忌出行,修造,谋事,否则伤人损财。宜渔猎,行刑,吊丧。死门为土神,临一宫则主大凶。
惊门:为凶门,不宜出行谋事,否则必遇惊恐;但宜寻求走失,追捕逃亡。惊门为金神,临叁,四宫主大凶。惊门惊惶忧惧,多生怪异。
辅,禽,心为大吉星;冲,任二星小吉;蓬,芮二星大凶;柱,英二星小凶。
天蓬:讼庭争竟遇天蓬,胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉,秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利,修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙,用之万事皆昌隆。天蓬为水贼,所入之宫不宜嫁娶,营造,搬迁等,但如遇生门并合丙奇,丁奇,则可用无妨。春夏可用,秋冬助水之势,不可用。
天芮:天芮授道结交宜,行方值之最不吉。出行用事皆宜退,修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口,更有官事被官责。纵得奇门从此位,求其吉事皆为虚为。天芮为教师,朋友,故宜受道结交,不宜嫁娶,迁徙,诉讼,营造,即使得奇门,也难为吉。天芮为土星,秋冬用之吉,春夏用之凶。
天冲:嫁娶安营产女惊,出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利,万般作为且逡巡。天冲为雷祖,天帝,武士,宜出军报仇雪耻,不宜嫁娶,修造,迁徙,经商。
天辅:天辅之星远行良,修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利,喜溢人财百事昌。天辅为草为民,宜远行,起造,移徒,婚娶,埋葬,请客。
天禽:天禽远行偏得利,坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀,修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工,宜远行,做生意,埋葬,修造,见贵。
天心:天心求仙合药当,商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利,万事欣逢尽高强。天心为高道,为名医,宜治病服药,练气功,经商,迁徙,埋葬。秋冬吉,春夏凶。
天柱:天柱藏形谨守宜,不须远行及营为,商贾百事皆不利,动作立刻见凶危。天柱为隐士,宜隐迹固守,不宜出行谋事,一切所为皆不吉。
天任:天任吉星事皆通,祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事,商贾造葬喜重重。天任为富室,求官,嫁娶,迁徙,经商,诸事皆吉。
天英:天英之星嫁娶凶,远行移徒不宜逢,上官商贾凶败死,造作求财一埸空。天英为炉火为残患,百事不宜。
直符前叁六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
直符:禀中央土,为天乙之神,诸神之首,所到之处,百恶消散。事急可从直符所进临之方出,这就是所谓“急则从神”的说法。
腾蛇:禀南方火,为虚诈之神。性柔而口毒,司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚,恶梦惊悸,得使得门则无妨。
太阴:禀西方金,为荫佑之神,性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
六合:禀东方木,为护卫之神。性和平,司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陈(下有白虎):禀西方之金,为凶恶刚猛之神。性好杀,司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
朱雀(下有玄武):禀北方水,为*谗小盗之神。性好阴谋贼害,司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防*细盗贼。得奇门则无妨。
九地:坤土之象,万物之母。为坚牢之神,性柔好静。九地之方,可以屯兵固守。
九天:乾金之象,万物之父。为威悍之神,性刚好动。九天之方,可以扬兵布阵。
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直符其实就是九星,但不是泛指所有的星,而是在特定时间中的某一个星,随阴阳遁及其
局数的不同和时辰的不同,即有不同的直符。这是因为在活盘中,一宫管十个时辰,满十个时
辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说,也就是一旬一个直符,其旬头(甲子戊、甲戌己等)都
分别标在地盘各宫中。
直使就是八门,不过也不是泛指所有的门,而是特定时间中所确定的某一个门,即正时所
属旬中旬头所在宫所临的门。
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虽说是时家奇门,但用盘时究竟用哪一局活盘,却是依据节气和日辰干支,所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后,就要根据正时来转动活盘,这时的主要依据是当时时辰的干支。
时辰的地支比较好办,它就是占测的正时,可以根据钟表的北京时间推知(
本地时间=北京时间-(本地日出时间-北京日出时间)
)。其关系是: 23~1子 1~3丑 3~5寅 5~7卯 7~9辰 9~11巳 11~13午 13~15未 15~17申 17~19酉 19~21辛 21~23亥
只知道时辰的地支,还无法转支比较好办。要正确地转动活盘,还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日 辰的天干和时支推知。 |
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九宫是排局的框架和阵地,它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五,寄于坤宫。这样,依照次序便是:
一宫坎(北),二宫坤(西南),叁宫震(东),四宫巽(东南),五宫中(寄于坤),六宫乾(西北),七宫兑(西北),八宫艮(东北),九宫离(南)。
已明的了九宫是排局的框架和阵地,那么又是用什么来排局呢?这就是叁奇和六仪。
六仪就是:戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。
叁奇就是:乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。
排局的次序就是:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所谓几局,就是排局时甲子戊居于几宫,一局就是甲子戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫,其他各局以此类推。
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我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局,按奇门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环,总共是360日。每天十二个时辰,一个时辰一个格局,全年的局数是12*360=4320,为四千叁百二十局。但在这4320局中,实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说,冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元,都完全一样,皆属于阳遁一局。这四个元共二十天,但落实到时家奇门排局,其格局类型以每个时辰一个格局计算,并不是12*20=240,而是12*20/4=60(因每一局重复了四次)。即六十个格局,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此,其它各局也无不如此,即都重复了四次。所以全年360日,4320个时辰,因为就格局讲都重得了四次,全年时辰的格局类型则为4320/4=1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解,因按二十四节气论算,每个节气为十五天,一节又分上、中、下叁元,每元为五天。一节叁元,全年二十四节气的元数则是3*24=72。
全年1080个局,但并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局,1080/60=18,用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局,就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门,却不能不顾日,不同日干的日,会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子;乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局,是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气,是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元。
从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪绳带为阴遁,局的序数与节气的关系是:
阳遁:
冬至、惊蛰一七四,小寒二八五,
大寒、春分叁九六,雨水九六叁,
清明、立夏四一七,立春八五二,
谷雨、小满五二八,芒种六叁九。
阴遁:
夏至、白露九叁六,小暑八二五,
大暑、秋分七一四,立秋二五八,
寒露、立冬六九叁,处暑一四七,
霜降、小雪五八二,大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配,来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中,也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一,立春居艮卦数八,春分居震卦数叁,立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二,秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数,就是它所居的洛书数,即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局,夏至上元为阴遁九局,其它以此类推。
至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局,接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒,那么依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁叁局。其余以此类推。
在奇门排局时,五天为一局。为什么五天为一局呢?因为每天十二个时辰,都是从子时到亥时,这是说的时辰的地支;至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰,天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子,后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰,五天就是六十个时辰,正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天,夜半的时辰又从甲子开始,这就是五天为一局的道理。
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《奇门妙诀》序 ∈ 奇门遁甲 | 2007-8-10
奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以后。
奇门遁甲以后天八卦,洛书,二十四节气时,空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中,判断以某一点为中心,宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境,从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”?“奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”叁个概组成。“奇”就是乙,丙,丁叁奇;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍,已,庚,辛,壬,癸。隐遁原则是甲子同六戊,甲戍同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。奇门遁的占测主要分为天,门,地叁盘,象征叁才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,已,庚,辛,壬,癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪,叁奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,迭择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
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奇门分析的根本思路 ∈ 奇门遁甲 | 2007-8-8
竖看天、地、人、神四层盘;
横看用神与周围有关事物的生克关系;还要通过内盘与外盘来分析事物在空间上的位置是近是远,在时间上是快是慢;最后还要以月令为主,看用神与有关事物各自的旺相休囚,从而决定事物是成是败,应以何时。
一、竖看在本宫内的天、地、人、神状态
在奇门预测中,首先要从用神落宫中,分析天、地、人、神四大要素,看其主观条件任何。
1.用神(一般是日干)落宫的长生墓绝定旺衰,以确定是否得地利。再看天盘叁奇六仪加地盘叁奇六仪的格局吉凶。
2.用神所临天盘星落宫状态来定是否得天时。即:九星所落宫位及值月令的旺相休囚废状态。(我生者旺,同我者相,生我者废,我克者休,克我者囚)
3.用神所值八门居九宫的状态,判断出是否得人和。即:八门与九宫形成的迫、制、义、和的生克关系;以及所构成的伏吟、反吟,门加门、门加叁奇六仪的格局吉凶。(门克宫为迫,宫克门为制,门生宫为和,宫生门为义)
4.用神所上乘的八神,来判断有否神助。
5.用神在主客上的状态。以天盘干为客,地盘干为主,看利主还是利克。
二、横看用神落宫与其它用神各宫的生克制化
横向比较时,就不再考虑叁奇六仪或星、门、神原来的五行属性,而以其落宫地盘五行属性来比较其生克关系。
1.首先看日干与时干的生克关系。因日干为求测之人,时干为求测之事。
2.次看月干、年干与日干的关系。
3.以求测之人的年命为用神来分析。
4.以代表用事的特殊用神与各用神之间关系。
叁、以内外盘及格局定远近、迟速。
1.阳遁:以一、八、叁、四宫为内盘,以九、二、七、六宫为外盘。
阴遁:以九、二、七、六宫为内盘,以一、八、叁、四宫为外盘。
内盘在空间上主近,在时间上主快;外盘在空间上主远,在时间上主慢。
2.凡星门伏吟局,在空间上主近,在时间上主慢;凡反吟局,在空间上主远,在时间上主快。(这一点,又与内外盘不完全一样)
3.日干为求测之人,时干为求测之事,这是二个纲领性用神。如果日干、时干均落外盘,则主远主慢;日干、时干均落内盘,则主近主快;如果日干和时干一内一外,也表示空间上比较远,时间上比较慢。
四、以月令为主,看用神旺衰,定应期
在奇门格局中,就是以月令为主,分辨用神与有关事物各自落宫的旺相休囚死墓绝等状态,从而才能依据生克制化的原理,来判断事物的成败与吉凶悔吝。
奇门预测分析的基本思路
(一)成功类事物定应期的方法
1. 以用神旺相、当令之时为应期。
2.用神需生者,以能生之时为应期。
3.用神需克者,以克住之时为应期。
4.用神旬空,以填实或冲实之时为应期。
5.用神入库者,以冲库之时为应期。
6.用神逢刑、冲者,以合时为应期。
7.马星当令或冲时为应期。
8.值使门落宫或时干落宫,该宫所含的数,往往是事物的成败的期限,即所需的时间。比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干,有时也是应期。
(二)失败类 事物定应期的方法
1.用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。
2.忌神旺相、当令,用神受克之时为应期。
3.用神旬空,以填实之时为应空、失败之期。
4.用神被合,以刑、冲之时为应期,用神逢刑、冲者,以合时为应期。
5.马星当令或冲时为应期。
6.值使门落宫或时干落宫,该宫所含的数,往往是事物的成败的期限,即所需的时间。比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干,有时也是应期。
(叁)破获、寻找、阻止类事物定应期的方法
在奇门中甲与庚是一对主要矛盾,庚被称为阻隔之神,是表示事物受阻的主要符号。凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物,定应期的方法就要用庚格的方法。诸如刑侦破案,抓捕逃犯,找寻走失的行人,寻找丢失的钱物,等等。而坏事,需要拦截、阻挡、阻止的事,遇到庚,自然就成为好事了。
根据经验有叁种庚格用法:
1.庚临年、月、日、时干。即奇门局中出现年格,表示当年内刑侦可破案,逃犯可抓获,行人能找回,失物可寻到;出现月格,当月内为应期;出现日格,本日为应期;出现时格,本时辰内为应期。
2.如果没出现以上庚格,以日干为用神者,可按阴日看庚上之干,阳日看庚下之干为应期。即日干为阴干者,可在奇门局中找到地盘是庚这一宫,看庚上的天干,该天干往往就是应期之年干、月干、日干或时干。
3.如果没出现以上庚格,是以时干为用神者,则可以根据时干所临九星来用另一种庚格法定应期。即:时干临阴星,看庚上之干;时干临阳星,看庚下之干为应期。
在上述叁种庚格方法中,还需注意:就一般情况下,空亡不为格,乙庚合不为格。即:如果庚格所在宫逢空亡,这个庚格就不成立了,也就不起作用了。如果庚格所在的宫,乙与庚同时出现在天盘上或地盘上,由于庚与乙合,贪合忘克,就难以发挥它的拦截作用,所以此庚格也就不成立了。
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奇门遁甲格局,是指把相同相近的组合形式进行分类。
组合形式,系指将《易经》的诸多概念性因素进行组合而成的模式。例如,由天盘、地盘、人盘(见后节)、八卦、八门、八神、九宫、九星、天干、地支和24节气等要素的组合搭配而成的模式。模式因各种组合方式不同,有多种类型。例如,利用飞宫法的组合就有(9X6OX19)=9720种,也叫局。利用排宫法组合,也有:(8×60×18)=864O种(局)。
对于每一种组合形式,皆可根据其五行属性构成一些比较关系。奇门遁甲术就是研究分析每一种组合模式中,各要素间的五行生克制化关系,并以此作出相对满意的时间、方位的综合决策。
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奇门断法心要 ∈ 奇门遁甲 | 2007-8-3
一、序
初级部分:
一、用盘章
1,预测正确的用盘心要
2,人与盘,盘与事
3,盘的形、气、神。
4,静盘与动盘
二、用神章
1,用神叁纲
2,用神叁要
3,用神叁通
叁、用气章
1,天气,地气与人气。
2,进气与退气。
3,死气与活气。
四、奇门断局章法与心法
1,关于段来意
2,关于段前景
3,关于段过去
4,关于段成败
5,关于段规模
6,关于段应期
7,关于段顺逆
中级部分:
一、一盘万断的法要
二、奇门运酬点窍
叁、叁式并统用一式
高级部分(略)
关于奇门的用盘是学术上争论的一大主题。奇门有置润,拆补,无润,加上排盘、飞盘,一个时辰,根据排盘派别的不同,难免会出现同一时间的盘而预测结果不同的后果。很多人对用盘的问题争论不休。本人认为此争未免有舍本逐末之举。奇门应用于预测学,是我们古人的智慧结果。如果学习好这门学问,就必须要研究我们古代人的思维与行为状态。用一句可以概括,学好中国的预测学有一条路那变是:追本溯源。中国古代的数术学,都和周易有着源流的关系。现在很多人,学习重数而轻理,有人甚至连周易都没有完整的读过一遍,而直接的进行数术的学习。这样必然会出现,到了一个阶段难以进步向前的结果。这里讲明理,是学数术的根本。在中国古代的名词里面还有一个字,叫做“道”。道这个字,是形而上的概念,能说出来的便不是道了。孔子云:“形而上者谓之道,行而下者谓之器”。这个是讲道。要把数术的水平达到一个很高的水平,就要走进道。在《大学》里有一句:“物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣”。这里讲的是事情的次第论,也是方法论。也提到了这个“道”字。由此我们可以见到,学习数术,要想与道走近,古圣人已经为我们指明了路标与方法。要弄明白用什么盘的问题就要先本后末的来弄清楚了。关于用盘的问题,这里所说的不仅仅是单纯表面的,你是用拆补,还是置润,还是飞还是转。用盘的更深的内涵我们后面会更全面的提到。我从我师尊那里学来了叁个字。法,理,情。第一用法,第二用理,第叁用情。这里的叁个字可以说能用到我们要做的任何一件事情上。在段课局时,这个法表面讲是段法,章法,内层的讲是心法。理是讲易理,情是讲人情,物情,事情。这叁个字先后的次序不能错,错了就会本末倒置,颠倒。接下来我们说用盘,用盘的核心遍是心法,没有心,就没有盘。在释家讲,没有心就没有这个世界,世界就在心里。在道家讲,心物本来是一元。这个盘其实就是人心里对事物的一个模拟反映,就象人们用文字来表达事物是一样的道理。一篇文章,根据每个人的见解不同,会有不同的认识,一张盘出来也是同此。明白此,就要知道,这个世界其实是一个“一”,心,事,盘,也是一个“一”。如果你说心,事,盘是叁。那是你心自己分出来的。就好比,你家里有叁口人,其实是一家人,是这个“一”。你自己不承认你是家里的一员,但是客观上,血脉上,你仍然是这个家里的“一”员,不是叁元。这个“一”字需要*悟,不要用思维去分析,如果全部去用思维分析的方法去断课盘,那不是我们现在所讨论的心法。是不是一个法,并不是说用思维分析去段盘不对。明白了“一”,就会知道怎么用盘了。“一”是最开始的那一刹那,就是你看到一个人,还没有分辩他是张的丑还的俊,是男还是女,就是这个时候是“一”。用盘我们就讨论这么多,那么多盘,拆还是置,转还是飞,看你“一”的那一刻该用什么盘就用什么盘。顺便在这里说明一下,这里所说的用盘是专指预测的用盘,至于运酬方面的用盘当令当别论。
叁、预测正确的用盘心要(节录)
通常大家在学习奇门预测的过程中有一个体会,刚学会了断事情的时候。那个时候断一个事情很准确,而再学习的时间长一点,再断的事情就错的越来与多了。为什么会有这个情况,当然原因有很多,我们就单方面的从用盘说起。当你刚学会了一个事情怎么断的时候,那时你对这个数术工具的运用还是很单纯的,举个笑料的例子,你刚谈恋爱,和结婚10年后的心态是不可能一样的。单纯就很接近了“一”。而“一”就又很接近了“道”。 你如果想把事情测准确的话,我建议走一心,一盘,一事的路子。(后面中级部分的一盘万断与这里不矛盾)你一心是主,对方求测人一心,是辅。如果对方自己都不知道测什么,或说一个事情一天测了8次了,这对于一般水平的人来说要测准是很困难的。针对占卜着来说,你一个事情来了,看看这个盘,又想看看另外的盘,看看这个用神,拿不定注意,然后又换一个用神,这样摇摆不定。正确的预测出结果就很难了。大家看过《封神榜》小说的都会常常见到这样的一段话:“……元始天尊,真在仙洞了运化元神,突然心血来潮……”大家一定要细心的体味一下这里“心血来潮”这几个字。人生活在这个自然环境里,你也许认为天天胡思乱想是你自己做主的,其实大部分心念都是身不由己,都是环境在让你动心念,比如:别人骂你,你不高兴,开始诅咒对方,别人夸你,你心里想:这个人真好。还有我们打开电脑可能就会想起你网络上的朋友,看着电视剧,就想起剧中的人物。等等,你看看,几乎你的一切心念都和你的环境有关,比如一个人从来没有去个美国,他的头脑里就很少有有关美国的东西出现,甚至连梦里都没有。从深层里讲,不仅仅是看到的物理事物的影响,让人产生了很多的心念,看不到的东西更让我们产生很多的心念。比如:气温我们看不到,声音我们看不到,幅射没我们看不到,那么这些是不是影响我们的心念呢?那答案是肯定的。影响,甚至影响的更厉害!一心,一盘,一事,的去预测。大家可以自己去体验结果。这里为了不让大家太执着与这个一心,一盘,一事,钻进牛角尖。不妨先提一点点一盘万断的心法。其实1万,是1万个1加的一起的。还是个一。好了,用盘就说这么多,有悟性的一点就透。说的太明白了也不太好,有一句话叫“解门一开悟门塞”。
大家都写过文章,文章其实是一个媒介。提高没有人,和要表达的内容,当然就不存在文章。文章是写要表达的思想的一中体现。它代表了写文章的人的一部分内容。而看文章的人也要通过写文章的人来解读写文章的人要表达的内容。大家在解盘的道理和文章的道理是一样的。眼前的这个盘就是这个文章,这个盘就是人与事之间沟通的媒介。你去写文章也好,还是读文章也好,必须要有个基础,就是要懂汉字。然后要还要会造词,造句。我们来解开一张盘,就是在读一篇文章。大家都有体会,小学时候的文章,你到了大学读,或是有了很深的生活经历后再去读,味道完全不一样。同样,一张盘,因为水平的关系解开的结果也不一样。其实文章和盘从来都没有变,只是人门的认知变了,说的更深刻一点,心变了!说到这里,我们所要讨论的课题已经到了一个很重要的一个关节。如果在这个关节上你不能进入,对于我们这个课题所讨论的奇门断要心法,就没有办法受用。在这里能够进入了,那么后面的内容才可能展开。这个课题的主题是心法,变来变去的都是这个心,来来去去的问题全都从心展开。心法是章法的根本,没有根本,支节是*不住的。有人来问事,你起了个局。这个时候,人与盘,盘与事,便衔接在了一起。这个人如果问的事情很急,事情很重要,那么盘上的内容就很重要,这个人如果问的事情很复杂那么盘上的内容就很复杂,这个人如果是没有什么事情可问,那么盘上也是一样。看这里这句话象是句废话,其实很多人没有弄明白这个问题,而是让这个问题一直再左右着人。好多人是拿着一张盘猜来猜去,如果是这个状态的话。是盘在左右着你,也就是盘用你。水平好的人是一直在左右者盘,是人在用盘。这个问题理解起来好象很困难,等这个课体的内容都全面的领略一遍,就自然明白了。这个就是常说的系统论的思维,严格的书系统论,就整理存在,就不能在说它是思维。知道系统说,就不能断章取义。在段局的时候,要把盘、事、物赋予思想灵性,而向反要把人赋予物质性。你比如说人和汽车,没有什么两样。人的身体本来就是物质,在自然里就是一个可以活动的物质。汽车也是一个活动的物质,汽车也有她的生老病死,也有“情”,因为我们不是汽车,所以我们不能理解汽车的情(笑),断局就要有这样一个基本的思维观。
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